Рождество Богородицы – 2026: праздник, который сложнее, чем кажется

В положенный срок Анна зачала и родила дочь. Марию привели в храм и отдали Богу (вручили первосвященнику), где Она воспитывалась в святости и чистоте. Этому событию и посвящён христианский праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Откуда взялось учение о непорочном зачатии Богородицы?

Для начала стоит понять, что это за «порочное» и «непорочное» зачатие. Честно говоря, «порочное» зачатие вообще звучит жутковато. Дело в том, что, после грехопадения Адама и Евы, каждый рождённый в этом мире «автоматически» рождается в «первородном» грехе, наследует последствия. Первые люди  нарушили заповедь Бога, нарушили связь с Ним и были отправлены в тот «падший» мир, где есть смертность, грех, подверженность страстям (голод, жажда, усталость, боль). В общем, туда, где мы с вами сейчас и находимся. 

В православном понимании лишь Христос, который является воплотившимся Богом, был зачат «непорочно» от Духа Святого и Марии Девы. Это же чётко следует из Евангелия. Постараемся ограничиться этим фактом, не влезая в непростые богословские объяснения. Важно то, что схожей позиции долгое время придерживались и многие авторитетные католические богословы. С протестантами всё чуть сложнее, но и они в итоге пришли к этому выводу.

Однако ближе к концу XIII века некоторые круги отделившегося Запада стали воздавать Пресвятой Деве особое почитание. Так появляется учение о том, что не только Христос, но и сама Богородица была зачата непорочно. Догматом это учение сразу не стало, поскольку справедливо казалось богословам весьма спорным. Более того, в 1545-1563 годах Католическая церковь даже созвала Тридентский собор, на котором, кроме прочего, было решено не утверждать непорочное зачатие Богородицы как догмат (хотя и обратного собор не утвердил). Кажется, после этого ситуация перестала ощущаться так остро.

Однако спустя 300 лет всю Католическую церковь решил встряхнуть папа Пий IX. Своей папской властью он в 1854 году единолично провозгласил догмат о непорочном зачатии Богородицы. Спорили ли с папой? Конечно! Это вызвало критику даже внутри католического епископата! Однако всего через 16 лет был принят другой догмат – о папской непогрешимости. Богословские дискуссии от этого не прекратились, но перешли уже в другую плоскость.

Что такое догмат о непорочном зачатии Богородицы?

Профессор Владимир Лосский в своих трудах так формулирует ответ на этот вопрос: «По этому учению Она якобы пользуется особой привилегией – быть неподверженной первородному греху с момента Своего зачатия Её родителями Иоакимом и Анной. Эта особая благодать, которая соделала Её, так сказать, как бы искупленной до подвига искупления, Ей якобы была дарована в предвидении будущей заслуги Её Сына».

Проще говоря, Христос, Который Своим воскресением даровал всякому человеку спасение, Деву Марию якобы не затронул, поскольку Господь якобы преднамеренно «очистил» Её до рождения Спасителя, чтобы тело, в котором воплотился Христос, также было абсолютно «чистым».

Что о непорочном зачатии говорят богословы?

Стоит сказать, что известнейший католический богослов Фома Аквинский ещё за 600 лет до утверждения догмата Пием IX однозначно высказывался против такого учения: «Если бы душа Пресвятой Девы Марии никогда не несла на себе пятна первородного греха, то это было бы умалением достоинства Христа как общего Спасителя всех». К этому утверждению добавлялись многие другие.

Православная церковь всегда воздавала Божией Матери особое почитание, превознося Её выше небесных духов – «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим». Однако она никогда не допускала догмата о непорочном зачатии. 

Так об этом писал доцент Московской духовной академии и богослов протоиерей Всеволод Шпиллер: «Рождение Девы Марии, Богоотроковицы, Богоизбранного Дитя, произошло не от непорочного зачатия, освобождающего, если бы оно было, от силы первородного греха. Нет, рождение Божией Матери было простым началом жизни человеческой. Но какой жизни! Чистота, святость Богоизбранной Отроковицы увеличивалась с возрастом, росла. Эта жизнь была постоянным возрастанием освящения. Непорочность и святость превратились в одоление греха, и мы знаем от Самой Божией Матери, каким подвигом одолевался Ею грех».

О чём важно подумать в праздник Рождества Богородицы?

После всех этих перипетий хочется, чтобы праздник не только утвердил нас в православной вере, но и оставил что-то в сердце. На ум приходят слова основателя Свято-Филаретовского института священника Георгия Кочеткова о значимости для нас Божьей Матери:

«Именно от Рождества Богородицы начался путь примирения человека с Богом через рождение Иисуса Христа. А затем – путь всего человеческого рода к спасению. Ведь главное, для чего пришла в мир Пресвятая Богородица, это принести всему человечеству Сына Божьего, Который упразднит смерть и дарует всему человечеству веру в Жизнь Вечную, в воскресение после смерти.

В Евангелии от Луки есть драгоценные слова Елисаветы, матери Иоанна Крестителя, адресованные Марии: “Блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа”. И Мария, названная здесь “Уверовавшая”, раскрывает нам главную тайну своей судьбы. К сожалению, я никогда в жизни не слышал, чтобы мы теперь называли Деву Марию так же, как в Писании: “Уверовавшая”, чтобы мы прославляли Её так, как прославляет Её евангелист Лука – за веру. Действительно, блаженна Та, которая может так уверовать. Ведь плоды Её веры изменили судьбу всего человечества».