Игра на понижение

Прошедшие выборы, помимо уже традиционной для нас политической дискуссии об украденных голосах, породили дискуссию этическую. Писатель Борис Акунин, например, на своей страничке в Facebook сообщил, что «борьба перемещается из политики в область этики и эстетики. Честность и порядочность – против вранья и подлости, красивые поступки – против отвратительных», и ввиду этого транзита стратегия «умного голосования» – «голосовать за сталиниста, чтобы насолить Путину» – ошибочна. «Методы, которыми ты пользуешься, ещё важнее, чем конечная цель», – заключил Акунин. Декан факультета политических наук Шанинки Василий Жарков напомнил, что власть народа тоже может быть тиранией (опубликовав одноимённую научную статью), и призвал судить тех, за кого или во имя кого все голосовали (включая коммунистов), по уже хорошо известным делам.  Аргументы их заочных оппонентов известны: когда совестливый и свободомыслящий человек идёт голосовать за коммунистов, он ставит перед собой узкую цель: создать противовес партии власти, решить тактическую проблему здесь и сейчас. Не всякий готов признать, что с этической точки зрения его поступок небезупречен, потому что этика – это сфера, которая разбирается с добром и злом, а они, в свою очередь, оцениваются в разные периоды по-разному. К этой сложности с различением «хорошего» и «плохого», проблеме короткой памяти я ещё вернусь, а начать хотелось бы с другого: этика, как известно всякому верующему, не исчерпывает всей сложности жизни.

Журналисты в Информационном центре ЦИК России. Фото: ЦИК России