Начало: первая часть, вторая часть
Подробную программу преобразования России, непосредственно связанную с антикоммунистической революцией, предложила в 1964 году группа патриотов, именовавшая себя Всероссийским социал-христианским союзом освобождения народа (ВСХСОН). Один из его возглавителей, недавно скончавшийся за рубежом Игорь Вячеславович Огурцов, незадолго до кончины был удостоен высокой награды Русской православной церкви. Медиапроект «Стол» ещё успел предоставить свои электронные страницы для его завершительного интервью, в котором лидер русских социал-христиан подчеркнул, что чаемый его единомышленниками распад тоталитарной системы завершился вовсе не так, как они его планировали, и что современное состояние России (интервью было сообщено порталу в 2021 году) – «катастрофа, а не путь освобождения». Но, конечно, менее всего следует видеть в этих словах столь модную теперь ламентацию на потерю красной державности, которая, невзирая на свои сверхжестокости, обеспечивала якобы целостность России. Программа ВСХСОН, некогда утекшая из-под советской заглушки на Запад и обнародованная там стараниями Никиты Алексеевича Струве, есть программа абсолютно бескомпромиссная к самому факту советского строя. В главном эта бескомпромиссность исходит из верности идее христианской свободы, почерпнутой из сочинений русских философов-эмигрантов – главным образом из развивающих христианский персонализм текстов Николая Бердяева.
Теоретическим фундаментом программы ВСХСОН является последовательное опровержение главных пунктов марксизма. Все они изобличаются в своей ошибочности самим ходом реальной жизни. Класс пролетариата на Западе не пришёл, вопреки пророчествам Маркса и Энгельса, к своему тотальному обнищанию – напротив, его положение выправилось за счёт возникновения при капитализме самодостаточно-широкого среднего класса. Ложным оказался прогноз о том, что капитализм-де будет только закабалять незападные народы, пока экономически не похоронит сам себя; капитализм, напротив, продуктивно объединил Запад и Восток, придя не к финалу, а к расцвету. Эксплуатация труда именно в мире капитализма уже не сопровождается теми вопиющими проявлениями, которые и стали когда-то предметом морально-экономической критики в марксизме. Политическое объединение стран с буржуазной экономикой, обещавшее им, с точки зрения марксистов, лишь неминуемый общий коллапс, не было повреждено даже тяжёлыми эксцессами двух мировых войн. Налицо также объединение этих стран под влиянием социально-мировоззренческих факторов, где первую роль играют не принципы вражды и корысти, а католически-христианские идеи ценности личности, семьи и братства людей и народов. Но, активно пропагандируя против капитализма, как раз советский коммунизм и создал невиданную в мире систему эксплуатации и подавления личности; и идейно этот строй вполне заслужил того, чтобы лелеемая им логика борьбы с эксплуатацией была прицельно применена против него самого. Отсюда – лозунг ВСХСОН об антикоммунистической революции, которая, освобождая Россию от всепроникающей коммунистической партократии, будет иметь освободительное значение и для всего мира.
Основатель Всероссийского Социал-Христианского Союза Освобождения Народа (ВСХСОН) Игорь Огурцов. Фото: vshson.wordpress.comСреди узловых точек недавней русской истории, существенных для понимания этого процесса, деятели ВСХСОН выделяют следующие. Прежде всего они положительно отзываются о Февральской революции, которая, прекратив в России самодержавие, стала первой реализацией всеобщих политических прав и свобод. Но начатый ею период оказался крайне недолог и был фактически смят воспоследовавшей «марксистской революцией», которая стала методично подавлять освободившиеся народы России «железом и ложью». Вторым смысловым отрезком социал-христиане называют Великую Отечественную войну, когда в условиях внешнего нашествия наша страна отстаивала свою национальную правду. Но их оценка не останавливается на этом очевидно-героическом факте: ведь русское сопротивление велось под гнётом всё той же коммунистической диктатуры, в прагматике момента ловко дополнившей свои интернациональные лозунги патриотическими и из самой русской победы извлекшей выгодный себе идеологический эффект. И все послевоенные шаги этой диктатуры, насаживающие в Восточной Европе череду просоветских режимов, в итоге обратят тамошних жителей против России и, по словам социал-христиан, лягут на её плечи «тяжёлым наследием». Наконец, поворотный пункт середины советского века – хрущёвское разоблачение сталинизма, которое, с социал-христианской точки зрения, следует приветствовать; но и оно сопряжено с партийно-идеологическим лукавством: правящая номенклатура, сбрасывая фигуру Сталина и пригашая эксцессы репрессивной практики, стремится тем самым надёжно обезопасить себя от радикальной смены.
Поэтому революция, к которой зовёт программа ВСХСОН, прежде всего предписывает тотальный запрет свергнутой компартии по причине её непростительных преступлений против русского народа и против человечности. Но этот переворот, согласно плану, не должен предстать огульной расправой: ему следует быть абсолютно правовым процессом, то есть долгим системно-последовательным выявлением конкретных преступников. Полностью и навсегда должны быть упразднены любые органы, служившие приводными ремнями идеологического режима: его госаппарат, его судопроизводство, его тайная полиция, его пропагандистская печать. Встречным процессом, который должен быть инициирован тотчас же, должно стать возвращение социально-политических прав репрессированным за идеологические преступления и эмигрантам. К этой действительной правовой революции должна сразу же присоединиться и революция мировоззренческая, в которой основная роль отводится исторической науке, призванной вскрыть все извращения коммунистической эры и написать «подлинную историю нашей Родины».
Тоталитарный режим отменяется – его место должен заступить строй свободный, плюралистический, демократический, но непартийный. Этот строй, согласно проекту ВСХСОН, можно назвать также ориентированным на человеческую личность, или персоналистическим. Важнейшим актом персонализации, который призвано совершить новое государство, полагается персонализация собственности. Всенародное государство, пришедшее на смену государству партократическому, обязано из общенационального фонда выдать каждому желающему – как крестьянину, так и горожанину – персональный надел земли, владея которым, тот может проявить себя как трудоспособный собственник; персонализируя землю, государство обещает также помочь новому владельцу денежной ссудой и хозяйственной экспертизой. Персоналистическая собственность по своему происхождению не тождественна частной, хотя фактически призвана выполнять её основные функции; она есть как бы зиждущий момент общенациональной собственности. В сфере производства подобным же образом планируется персонализация предприятий: их прямыми владельцами становятся сами рабочие, объявляемые держателями персоналистических акций. Общенациональные владения (недра, воды, леса) принадлежат народному государству, но такое государство, в отличие от тоталитарного, вовсе не стремится само управлять каждым своим элементом. Отсюда другой принцип программы освобождения народа – корпоративный: наряду с государственными учреждениями большáя свобода предоставляется самостоятельным корпорациям – торговой, промышленной и иным палатам, а рядом с государственным банком предусмотрено существование целой сети корпоративных банков.
Фото: Белицкий Дмитрий / Агентство «Москва»Несомненно, вся страна должна получить, согласно социал-христианскому плану, все известные демократические свободы: слова, печати, собраний, союзов; будущая правящая власть понимается как практически заинтересованная в наличии легальной политической оппозиции; в новом обществе должна быть отменена официальная цензура. После упразднения атеистической идеократии стране будет обещана полная свобода вероисповеданий с тою важной оговоркой, что ни одно из них не должно никак связывать себя с финансовой поддержкой, идущей от верховной власти, за исключением единоразового вспомогательного ассигнования при легализации конфессии.
Высшим политическим органом провозглашается Народное собрание, которое избирает главу государства; при нём действует Соборный Совет, понимаемый как контролирующая нравственная инстанция, на одну треть состоящая из наиболее достойных духовных лиц – представителей главной исторической конфессии России, то есть православия, и на две трети – из иных всенародно признанных нравственных авторитетов. Соборный Совет имеет право публичной критики и прекращения действия любого принятого в государстве закона, а также любого инициированного государством начинания, если признает их морально вредными или общенационально неполезными.