«Эта кончина – почти прославление Богом владыки Анастасия»

25 января преставился ко Господу предстоятель Албанской православной церкви архиепископ Анастасий (Яннулатос)

Архиепископ Анастасий (Яннулатос). Фото: orthodoxalbania.org

Архиепископ Анастасий (Яннулатос). Фото: orthodoxalbania.org

В Афинах на 96-м году жизни отошёл ко Господу архиепископ Анастасий (Яннулатос) – известный миссионер, возродивший после коммунистического разорения Албанскую православную церковь, участник основанного русской эмиграцией международного православного движения «Синдесмос» (от греч. Σύνδεσμος – «соединение, союз». – «Стол»), греческого братства богословов «Зои» (от греч. ζωή – «жизнь». – «Стол»), основатель духовных школ, переводчик богослужения на африканские языки.

Впечатлениями от общения с владыкой Анастасием со «Столом» поделился священник Георгий Кочетков, основатель и духовный попечитель Преображенского братства.

Архиепископ Анастасий (Яннулатос) и священник Георгий Кочетков (в центре) с группой послушников из Преображенского братства, 2010

год. Фото: архив Преображенского братства

Священник Георгий Кочетков: Я не могу не откликнуться на такое событие, как кончина архиепископа Анастасия (Яннулатоса) – слишком живые воспоминания. Он был человек, который не забывается. Всё помнится, каждая встреча с ним врезается в память, входит в глубину жизни. Это, может быть, самое удивительное. Вообще у него в жизни много удивительного. Даже то, что он, грек, стал предстоятелем Албанской церкви. Всё-таки, наверное, в Албанской церкви хотели бы, чтобы её возглавлял какой-нибудь православный албанец, хотя там сложная религиозная ситуация и национальная тоже. 

– Нечасто предстоятелем поместной церкви оказывается не просто администратор, пусть даже талантливый и образованный, а такой христианин – миссионер, богослов, переводчик богослужения с большим опытом братской жизни. Как можно охарактеризовать его роль в судьбе Албанской церкви?

Священник Георгий Кочетков: Албанскую церковь архиепископу Анастасию приходилось возрождать почти с нуля. Все, кто жил в социалистической Албании и хотел как-то себя причислять к христианам, или были репрессированы, или находились под угрозой репрессий, то есть люди уже привыкли жить в страхе. Когда приходишь не просто в пустыню, чтобы там расцвели цветы, а в пустыню, которая раньше была цветущим садом, а потом стала пустыней – это значительно сложнее. В разорённом народе было много страхов, никто не мог толком себя как-то обозначить, поставить себе границы, взять на себя ответственность. В последней своей стадии тоталитарный социалистический режим в Албании был построен по китайскому образцу времён Мао Цзэдуна, он был ужасен. И советский, и китайский вариант – одним миром мазаны, но совсем не тем миром, которое возрождает и одухотворяет. Тем замечательнее опыт миссионерского служения владыки Анастасия, его усилия по возрождению церкви, поддержке самого лучшего в народе при всех противоречиях жизни.

Архиепископ Анастасий с членами Синода Албанской церкви. Фото: Jkasaj / Wikipedia
Архиепископ Анастасий с членами Синода Албанской церкви. Фото: Jkasaj / Wikipedia

Его уважали все – и в Греции, и в Африке, и в Америке, и в Европе его ставили в пример как миссионера. Можно вспомнить и его участие в жизни духовных движений, в «Синдесмосе» и братстве «Зои». Сейчас очень не хватает такого рода братств в православных церквах. Но, к сожалению, после необычайного расцвета братской жизни первой половины ХХ века эти братства исчезли почти везде. Чудом сохранилось «Воинство Господне» в Румынии, что-то ещё осталось в среде бывшей русской эмиграции, на месте Русского студенческого христианского движения. Но это уже скорее просто память о том, что когда-то было.

Владыка Анастасий был очень внимательным к человеку. А как могло быть иначе? Какой бы он был миссионер, если бы он не был внимательным? Я помню, когда мы первый раз зашли в здание архиепископии, расселись, потом пришёл владыка – и я ощутил этот его спокойный, мирный, но очень умный взгляд, обращённый на каждого. Он как бы пытался почувствовать, кто перед ним. Мы раньше не были знакомы. Мы приехали в Албанию в 2010 году вместе с группой братских послушников. И, хотя мы выезжали тогда каждый год, да и сейчас выезжают послушники каждый год, с предстоятелями церквей мы тоже общались не так часто. Но не почувствовать, не увидеть это внимание со стороны архиепископа было невозможно. Причём это не было чем-то типа подглядывания, как иногда бывает. Не было в его взгляде и ничего высокомерного, ничего горделивого или излишне иерархического, «сверху вниз». Ничего подобного! Что-то похожее мы спустя несколько лет чувствовали на приёме у грузинского патриарха Илии II, хотя со своей грузинской спецификой.

Рядом с владыкой Анастасием были разные люди. Был один миссионер-американец, Натан Хопп, приехавший из США специально для того, чтобы помогать возрождать Албанскую православную церковь. Были люди из местных. Была молодёжь. Людей очень мало – каждый человек на счету. И вот эта личная, личностная основа всех отношений имела огромное значение. Это мне запомнилось. 

Мы могли беседовать о чём угодно, очень свободно. Коли устанавливались доверительные открытые отношения, то легко было говорить на любую тему. И владыка был готов нам во всём помочь. Он нас спросил, куда мы собираемся ещё поехать, в какие города Албании – мы ему свободно это всё рассказали. Мы поехали, общались с людьми, нас встречали, нам помогали. Для нас это было очень важно, но я думаю, и для них тоже. Так ненавязчиво и просто, чисто, по-христиански, духовно они наращивали свои связи, отношения, возрождали опыт веры. И это драгоценно. 

Архиепископ Анастасий на презентации книги «Восстановление Православной Автокефальной Церкви Албании». Фото: orthodoxalbania.org
Архиепископ Анастасий на презентации книги «Восстановление Православной Автокефальной Церкви Албании». Фото: orthodoxalbania.org

Вот такие впечатления у меня связаны с владыкой Анастасием. Я могу не помнить что-то в частностях, в мелочах, но главное я запомнил на всю жизнь. И я всегда считал его одним из наших святых современников. Тем более в то время, когда миссия Православной церкви находится под большим вопросом и часто носит какие-то слишком политические или излишне националистические черты. Так что я считаю, что эта кончина – почти прославление Богом владыки Анастасия.

– То, о чём вы сказали сейчас, впечатляет, и понятно, что владыка был в первую очередь практик. Но может быть, вы что-то обсуждали в связи с осмыслением этого опыта свидетельства? Какие подходы были для него принципиальны?

Священник Георгий Кочетков: У нас не было времени для каких-то теоретических разговоров. Он был очень занят. К тому же и 15 лет назад, простите, он не был молодым человеком. Ему было уже 80 (!) лет – вы себе представьте! – а на нём лежала такая ответственность и нагрузка, тем более что всегда были свои трудности, связанные с мусульманским большинством населения. Не было конфликтов, не было большого напряжения, но текущих вопросов было много. Было ещё много людей в стране, которые даже толком не знали, куда им пойти. На них влияли и мусульманская и православная общины. И иерархия как раз помогала людям определиться, не потерять своё христианство, не подчиниться другой вере только потому, что к ней принадлежит большинство, это было важно. Мы это чувствовали.

– Вы упомянули об этом удивительном личностном основании общецерковных инициатив, усилий, как и об опыте церковных движений, которые действительно были очень характерны для первой половины XX века и сыграли большую роль в судьбе архиепископа Анастасия. Но и братство «Зои», и некоторые другие движения, имевшие значение для мирового христианства, закатились. XX век дал таких героев, как владыка Анастасий. На что из наследия того времени можно опираться, а что требует обновления?

Священник Георгий Кочетков: Не так легко ответить на этот большой и трудный вопрос – почему дух братской жизни, который, пробивая все преграды и трудности, так раскрывался и развивался в первой половине XX века, потом стал ослабевать и почти сошёл на нет. Слава Богу, чуть больше 35 лет назад родилось Преображенское братство в Русской православной церкви. Но и нам тоже пришлось всё начинать с нуля, прямо как владыке Анастасию в Албании. Ничего миссионерского, нового в постсоветской Русской церкви не предлагалось, ничего не было. И мы по себе очень хорошо знаем, как непросто действовать в таких условиях и как дорого стоят ошибки. Мы, конечно, старались не ошибаться и не делали ничего такого, что могло бы бросить хоть малейшую тень на церковь, на христианство, на веру. Но тем не менее, как много было людей, которые братскому опыту возрождения церкви не доверяли, считали, что это невозможно и даже вредно!

Православный собор Воскресения Христова в Тиране. Фото: Daniel / Flickr
Православный собор Воскресения Христова в Тиране. Фото: Daniel / Flickr

Поэтому я прямо на этот вопрос не отвечу, тем более что с владыкой Анастасием мы на эти темы не говорили. К сожалению, когда мы были в Албании, я не знал, что он был в братстве «Зои» и в «Синдесмосе» – если бы я знал, я, может быть, завёл бы об этом разговор, мы не один раз с ним встречались. Но главное, о чём можно свидетельствовать, вспоминая наши встречи – тот горячий и преданный Богу и ближним дух, поставленный на первое место. В христианском свидетельстве это залог успеха. Нужно не просто иметь любовь к Богу и ближнему, а сделать это принципом, руководящей силой своей жизни, своим главным и единственным выбором. Это очень трудно делать в наше время – и субъективно, и объективно, всячески. И в традиционной церковно-приходской среде, и на уровне церковного руководства, и на простом народном уровне – везде очень много трудностей. Поэтому и замерла миссия в Православной церкви, её почти не существует. Есть буквально несколько человек в мире, которых можно назвать православными миссионерами. Хотя есть то, что называют православными миссиями, например, в Америке, но это не миссионерство. Нужно что-то другое, что-то новое и на приходах, и просто в жизни. Нельзя быть миссионером, ходить на «миссионерские акции» как на работу. Нельзя из этого делать рабочую функцию! Тем более нельзя оглядываться на всех, кто что скажет, и ждать, что всем понравится то, что ты говоришь и делаешь. Надо быть мудрыми как змеи и простыми как голуби. Без крайней нужды не надо подставляться под гонения и страдания, но избежать этого полностью невозможно, и все миссионеры это хорошо знают по себе.

Я, правда, предпочитаю говорить не столько о миссии, сколько о свидетельстве, потому что миссия – понятие, которое уж очень связано с институциями, а значит и с разными земными интересами – финансами, политикой и так далее. Поэтому я предпочитаю говорить о свидетельстве. Но это сейчас не так важно. Важно, чтобы это свидетельство было, чтобы люди могли видеть свет вечной Жизни в глазах каждого верующего человека – и тогда каждый будет свидетелем. Хотя, может быть, и совсем не миссионером в профессиональном смысле слова. 

Владыка Анастасий как раз не был профессиональным миссионером – он был именно свидетелем и свидетелем веры по призванию. У него было доброе сердце, живая вера и полноценная церковная и личная жизнь. Он был равен себе в этом отношении, он себя не предавал, не раздваивался. Вечная ему память! Дай Бог, чтобы такие люди не переводились в церкви. Пусть пока их единицы, но главное – чтобы они были.

Архиепископ Анастасий посещает Кефалонийскую митрополию. Фото: orthodoxalbania.org
Архиепископ Анастасий посещает Кефалонийскую митрополию. Фото: orthodoxalbania.org

Справка

Будущий архиепископ Анастасий (Яннулатос) родился в 1929 году в Греции в православной семье. В 1951 году с отличием окончил теологический факультет Афинского университета. Во время службы в армии вступил в братство «Зои», служение которого было связано с духовным обновлением Греческой церкви. Был лидером студенческих движений, трудился в международном православном движении «Синдесмос» (в 1958–1961 годах был его генеральным секретарем, в 1964–1978 – вице-президентом).

С 1960 года – диакон. Основал православный миссионерский центр Porefthentes. После рукоположения в священника в 1964 году уехал в Восточную Африку, служил в Уганде. В 1965–1969 годах изучал историю религий в университетах Гамбурга и Марбурга в Западной Германии, работал над диссертацией по истории африканских религий.

В 1972 году был возведен в сан епископа города Андруссы, возглавил Отдел внешних церковных миссий Элладской церкви, основал в Греции женский монастырь св. Иоанна Предтечи с миссионерской направленностью.

В 1980-е годы по приглашению Александрийского патриарха Николая занял кафедру Православной церкви в Восточной Африке во время серьёзного кризиса. Создал православное сообщество, открыл семинарию, организовал перевод богослужения на семь языков, открыл и отреставрировал десятки храмов, устраивал школы, детские сады, мобильные госпитали и миссионерские пункты. 

В 1992 году стал четвертым предстоятелем Албанской автокефальной православной церкви, разорённой коммунистическим режимом, и посвятил оставшуюся часть жизни её возрождению. 

Отошёл ко Господу 25 января 2025 года в Афинах в больнице Evangelismos.

Читайте также