Катя и Кира. Часть 2. Святая княжна

Екатерина Арская и Кира Оболенская – две аристократки, жившие в Санкт-Петербурге, две сестры из ленинградского Александро-Невского братства, но не знакомые друг с другом до того, как Господь не свёл их лично в самый тяжёлый час испытаний, выпавших на долю Русской православной церкви. «Стол» продолжает рассказ об обычных людях, ставших новомучениками и исповедниками православной веры

Икона с изображением Екатерины Арской и Киры Оболенской. Фото: feosobor1 / Flickr

Икона с изображением Екатерины Арской и Киры Оболенской. Фото: feosobor1 / Flickr

 Начало читайте по ссылке.

Княжна Кира Ивановна Оболенская принадлежала к древнему боярскому роду, который вёл свою родословную едва ли не от самого Рюрика. Вернее, она принадлежала к обедневшей ветви этого весьма разветвлённого рода, обладавшего поместьями чуть ли не в половине губерний империи. Но вот в семье князя Ивана Дмитриевича и княгини Елизаветы Георгиевны Оболенских из всех родовых богатств могли похвастать только небольшим имением во Владимирской губернии, громким титулом и дворянским гербом, который всё равно некуда было вешать за неимением дворца с коваными воротами или даже кареты с четвёркой вороных. 

Князь Иван Дмитриевич Оболенский более 14 лет служил полковым адъютантом 13-го Гусарского Нарвского полка, дислоцированного под городом Седлецом Привислиноской губернии, что располагался в 50 верстах от Варшавы (сегодня это территории Польши). Должность вроде бы небольшая, но почётная, ведь командиром полка был барон Оскар Александрович фон-Стемпель, прославленный герой Русско-турецкой войны, а шефом гусар – сам великий князь Константин Николаевич.  Кстати, барон фон-Стем­пель был энтузиастом конных скачек, став родоначальником конного спорта в Рос­сийской Императорской кавалерии, так что адъютанту Оболенскому пришлось часто бывать при дворе в столице, где были свои поклонники скачек. 

Выйдя в отставку в чине штабс-ротмистра, Иван Дмитриевич перешёл в «гражданский чин», получив назначение начальника Влодавского уезда в той же Седлецкой губернии, где стоял полк. Женился, купил дом в городке Грубешове. Там в 1889 году и родилась девочка Кира – вторая по старшинству из семерых детей Оболенских (всего у Оболенских было две дочери и пятеро сыновей).

* * *

Иван Дмитриевич, сам военный человек, своих сыновей хотел видеть только военными. И послал их учиться в военные училища в столицу. Сначала – в Императора Александра II кадетский корпус, затем – либо в Николаевское кавалерийское училище, либо в Михайловское артиллерийское. 

Дочерей же он отправил получать образование в самое престижное женское учебное заведение Российской империи – Смольный институт благородных девиц. По сути, такое же военное училище, только без строевой подготовки и стрельб, 

«Желая дочь мою, княжну Киру Ивановну Оболенскую, определить на собственном иждивении в Николаевскую половину Смольного института, прошу Совет учинить о том распоряжение на основании прилагаемых документов», – писал Иван Дмитриевич в своём прошении, отправляя десятилетнюю Киру в Санкт-Петербург. 

В 1904 году 15-летняя Кира окончила институт с серебряной медалью.

Кира Ивановна Оболенская. Фото: общественное достояние
Кира Ивановна Оболенская. Фото: общественное достояние

* * *

А вскоре и вся семья Оболенских решила переехать в Петербург. 

Вернее, не переехать, а бежать – как тогда многие бежали от страха перед гонениями на русское население, ведь в те революционные годы и Седлецкая губерния, и весь Привислинский край стали настоящей пороховой бочкой, которую усиленно поджигали западные эмиссары. Даже «Указ о свободе совести», изданный государем 17 апреля 1905 года, в первый день Пасхи, не успокоил чувства «обиженных» поляков, но привёл к отчаянной борьбе католичества с православием. 

Митрополит Евлогий (Георгиевский) позже вспоминал: «Ни Варшавского архиепископа, ни меня не предуведомили об указе, и он застал нас врасплох. Потом выяснилось, что польско-католические круги заблаговременно о нём узнали и к наступлению обдуманно подготовились. Едва новый закон был опубликован – все деревни были засыпаны листовками, брошюрами с призывом переходить в католичество. Агитацию подкрепляли ложными слухами, низкой клеветой: “Царь уже перешел в католичество... – переходите и вы! Иоанн Кронштадтский тоже принял католичество – следуйте его примеру!” и т.д. Народ растерялся... На Пасхе я был засыпан письмами от сельского духовенства, по ним я мог судить, насколько опасность серьёзна. На местах было не только смущение, а настоящая паника. 

“У нас бури, волнения, слёзы, крики... разъясните, помогите!..” – вот вопли, обращённые ко мне. 

Меня уведомляли, что католики объясняют военные наши неудачи (в Порт-Артуре. – Авт.) – карой Божией на Царя за притеснение поляков; японцев называют “орудием Божиего гнева”; говорят, что Римский Папа послал им благословение... 

В народной массе создалось впечатление безысходной обречённости. Признаюсь, администрация и мы, представители Православной Церкви, растерялись. Ко мне стали приезжать священники – просят поддержки, плачут, волнуются: “Если так будет продолжаться, все уйдут в католичество…”

А польские помещики повели наступление со всей жестокостью материального давления на зависимое от них православное население. Батракам было объявлено, что лишь перешедшие в католичество могут оставаться на службе, другие получат расчёт. Были угрозы, были и посулы: графиня Замойская обещала корову каждой семье, принявшей католичество...

На мой архиерейский двор стали стекаться толпы народа со слёзными жалобами, с мольбой о помощи: “Мы пропали... Что нам делать?” – “Держитесь, будьте стойки!” – говорил я. А они уныло: “А как нам стойкими быть?..” И верно – как от них было требовать стойкости?.. Многие, очень многие, раздавленные безысходностью, приняли в те дни католичество; правда, не все – “за совесть”, некоторые лишь официально, а в душе оставались верными православию и по ночам ходили к нашим священникам. Ксендзы торжествовали, объявили 1 рубль награды всякому, кто обратит одну православную душу в католичество.

Далее быстро стали нарастать события… В Польском крае революция проявилась бурно. В Варшаве было массовое избиение стражников. В университете возникли серьёзные беспорядки. 

Еврейский погром в Седлеце носил характер жестокой расправы. Начали стрелять евреи, тогда нарвские гусары учинили нечто невероятное. По уставу полка, офицеры – их было до 50 человек – не имели права жениться, только командир был женатый. Можно себе представить, до какой распущенности дошли в обстановке погрома холостяки без узды... Вообще положение создалось в привислянских губерниях тревожное, представителей власти пугающее. Генерал-губернатор Скалон укрылся в крепости, другие начальствующие лица бездействовали. Правительственный корабль точно потерял направление…»

Разумеется, революционеры пообещали отомстить, и семья князя Оболенского могла стать первой мишенью террористов. 

* * *

В Петербурге семья Оболенских была вынуждена жить очень скромно. Вместо собственного дома поселились в скромной квартире – на 6-м этаже доходного дома на Можайской улице. 

Сам Иван Дмитриевич из всех доходов имел только военную пенсию – весьма скромный по тем временам доход для семьи, воспитывающей семерых детей. Так что пришлось Кире Ивановне оставить все мечты о светской жизни в столице и идти работать учительницей русского языка и литературы в Женскую гимназию княгини Александры Алексеевны Оболенской, основанную её дальней родственницей в 1870 году. 

Гимназия княгини Оболенской была очень известным статусным заведением, где девушек как высоких дворянских фамилий, так и из простых мещанских семей готовили к университетскому курсу. Здесь училось немало известных женщин: актриса Вера Комиссаржевская, дочь писателя Салтыкова-Щедрина Елизавета, Александра и Ольга Столыпины – дочери Петра Аркадьевича Столыпина, а также Надежда Константиновна Крупская, будущая супруга вождя мирового пролетариата, которая родилась в бедной дворянской семье военного и гувернантки.

Кира Оболенская никогда и нигде не подчёркивала своего княжеского происхождения и не требовала к себе особого отношения, оставаясь везде человеком простым и добрым. 

Также она преподавала в школе для рабочих в посёлке «Самопомощь» неподалеку от станции Саблино под Петербургом. Там немецкие магнаты Макс и Адольф Франки построили «Саблинский стекольный завод» и открыли школу для заводской молодёжи. Также в Саблино работали кирпичный завод П.П. Сирикова и бумажно-картонажная фабрика Г.-Я. Эггерса – бурно развивающемуся российскому бизнесу требовались образованные рабочие.

Третье место работы княжны – школа для детей рабочих завода ТРАРМ (или «Товарищество Российско-Американской резиновой мануфактуры») – в народе этот завод на набережной Обводного канала звали просто «Треугольник» из-за треугольного штампа всех изделиях.

Возможно, именно там, в рабочих семьях и в кварталах первого мегаполиса России, в сердце княжны Оболенской возросло и окрепло её глубокое религиозное чувство. И понимание, что православную веру нужно не только защищать от политических нападок недругов России, но прежде всего необходимо защищать церковь внутри самой православной державы – от равнодушия прихожан и священнослужителей, от нежелания тех, кто причислял себя к христианам, действительно следовать за Христом. И защищать веру не с оружием в руках, как учил её отец, но искренним желанием послужить Богу и ближнему – именно это понимание и будет определять весь дальнейший жизненный путь княжны. 

* * *

Как только началась Первая мировая, война все князья Оболенские пошли добровольцами в Лейб-гвардии Егерский полк – именно егеря были направлены в родные места Привислинской губернии бить немцев. 

Первый бой гвардейцев состоялся 6 ноября 1914 года под Пясовой Скалой. Рота егерей отбила атаку 45-го Венгерского и 6-го Боснийского полков, перешла в атаку, отбила попавших в плен товарищей из разведки и сама взяла в плен 5 офицеров и 284 венгерских солдат. 

В этом бою погиб Вадим Оболенский. Из рапорта командования полка: «Во время разведки под Пясовой Скалой (Келецкой губ.) выбежал из окопов вперёд и был смертельно ранен в живот и в ногу. Скончался ночью в доме лесника…»

Следом в феврале 1915 года в боях у польского города Ломжа погиб старший брат Борис. Из рапорта: «В бою у деревни Кобылин 5 (18) февраля 1915 года поручик Борис Оболенский, будучи командиром роты Лейб-Гвардии Егерского полка, получил сведения о трудном положении полуроты Лейб-Гвардии Егерского полка. Поручик Борис Оболенский, ведущий героический бой по собственному почину, собрал всю полуроту и роту Лейб-Гвардии Егерского полка, ринувшись вместе с бойцами роты Лейб-Гвардии Егерского полка в контратаку. Когда все офицеры несли потери, поручик Борис Оболенский принял общее командование ротой Лейб-Гвардии Егерского полка. Совместной стремительной и решающей штыковой контратакой поручик Борис Оболенский вместе с бойцами роты Лейб-Гвардии Егерского полка, проявив мужество и героизм, сумел путём рукопашных схваток уничтожить выстрелами из револьвера, ударами сабли и врукопашную немецких захватчиков, нанеся немецким захватчикам поражение. Поручик Борис Оболенский вместе с бойцами роты Лейб-Гвардии Егерского полка ворвались в окопы немецких захватчиков… В результате героического боя поручик Борис Оболенский удержал важную в стратегическом отношении деревню Кобылин за собой».

Кира и сама рвалась на фронт – она окончила курсы сестёр милосердия, затем поступила на высшие курсы французского и немецкого языков, чтобы быть переводчиком при штабе. Но, увы, в водовороте революции, захватившей столицу после февраля 1917 года, требовались совсем другие навыки.

Все знакомые и друзья Оболенских уже покинули Петроград. И писали из Европы: чего вы медлите?! Неужели вы думаете, что большевики вас пощадят?! Но Иван Дмитриевич не мог бросить своих младших сыновей, все ещё не вернувшихся с войны. 

Вадим, Павел, Борис и Иван Дмитриевич Оболенские. Фото: martyr-spb.ru
Вадим, Павел, Борис и Иван Дмитриевич Оболенские. Фото: martyr-spb.ru

* * *

Гражданская война принесла новые потери.

В 1920 году в боях за Крым погибает 27-летний Юрий Оболенский, капитан Добровольческой армии ВСЮР (Вооружённых сил Юга России). 

К Белому движению князь Оболенский присоединился, как только вернулся в Россию с «марковцами» – полком генерал-лейтенанта Сергея Маркова, одного из немногих высших офицеров Российской империи, не участвовавшего в «заговоре генералов» против государя.

В 1-м Офицерском «Марковском» полку он стал начальником учебной команды 4-го (гвардейского) батальона, затем – командиром сводно-гвардейского запасного батальона. 

Осенью 1919 года ВСЮР потерпели стратегическое поражение в ходе похода на Москву. Генерал Марков погиб в бою, белые войска повсеместно отступали, утратили прежние позиции, потеряли Киев, Белгород, Курск, Донбасс, Донскую область и Царицын. 3-й армейский корпус генерала Слащева (к нему перешли все «марковцы») получил приказ организовать защиту Крыма как последнего рубежа России.

В Крыму он чудом встретился с братом – Павлом Оболенским, бывшим штабс-ротмистром гусарского полка, который также присоединился к Белому делу. 

В 1918 году его захватили большевики, которые поставили офицера-«золотопогонника» к стенке – вместе с другими пленными и заложниками. Но Павел Иванович чудом остался жив. Выбравшись ночью из расстрельного рва, он несколько дней полз к своим и в конце концов тоже оказался в лазарете в Крыму. 

Но совместная служба братьев оказалась недолгой. 

В марте 1920-го князь Юрий Оболенский погиб в ходе отражения штурма красными Перекопа. Как следует из рапорта командования, он скончался от ран, полученных в боях с красными у деревни Ново-Николаевка. 

Князь Павел Оболенский был вновь тяжело ранен и в тяжёлом состоянии эвакуирован на корабле «Лазарев» в лагерь русских беженцев под Константинополем. 

(Павел Иванович выжил и поселился в эмиграции в Германии.) 

И в том же проклятом 1920 году от чахотки и туберкулёза умирает отец, князь Иван Оболенский. 

На руках Киры Ивановны остались больные мать и младшая сестра Варвара. 

* * *

Революция не изменила профессиональную деятельность княжны Оболенской. 

Она по-прежнему работала учительницей в бывшей школе завода ТРАРМ, которая стала школой для фабрично-заводской молодёжи. Потом перешла в школу №73 Петроградского района. 

Долгое время Кира Ивановна вела уроки, пока в начале 30-х от «бывших» (тем более с дворянским происхождением в анкете) не стали избавляться повсеместно. И Кира Ивановна перешла на работу в школьную библиотеку. 

В самой середине эпохи нэпа Кира Ивановна стала прихожанкой Феодоровского собора Санкт-Петербурга и активным членом Александро-Невского православного братства. Там же она познакомилась и со своей подругой Екатериной Арской – сегодня их часто изображают вместе на иконах. 

Об этом времени остались воспоминания Киры Константиновны Литовченко (это племянница Киры Ивановны, дочь ее двоюродной сестры): 

«После смерти отца Кира стала опорой остатков семьи. Она жила со своей матерью, моей бабушкой Елизаве­той Егоровной, и младшая её сестра Варя была тяжело больна эпилепсией. У них дома всегда была довольно грустная обстановка. Было материально трудно. Больная Варя. Эпилепсия – страшная болезнь. И поэто­му Кира бывала у нас очень часто. Как у неё было свободное время, она и приез­жала....

В праздники и по будням, когда только могла, приходила в нашу квартиру на Сергиевской моя любимая тетя Кира. Она была тёплый, добрый, милый, ласковый и “уютный” человек. Одевалась скромно, голос у неё был мягкий, негромкий. Болезни и беды в нашей семье были и её бедами.

Она более близка была с моей мамой. Они часто уединялись и беседовали друг с другом, а я, совсем маленькая, засыпала под их неторопливую беседу.

Помню, как однажды мы с тётей Кирой сидели на балконе. Начинался вечерний благовест: колокольный звон Сергиевского собора, церкви Всех Скорбящих, собора Космы и Дамиана, двух домовых церквей (на Фурштатской и на Воскресенском), Спасо-Преображенского собора… Сколько было церквей вокруг! Мы молча слушали, и потом тётя Кира сказала: “В такой тихий вечер как приятно слушать их голоса”. Может быть, с тех пор и потому я очень люблю сумерки, вечер…»

Из интервью Киры Константиновны газете «Кифа»: 

“– Кира Ивановна говорила с Вами о церкви, о Боге, может быть, вы вместе ходили в храм?

– Она была религиозной. Все были в то время религиозными. У моей мамы по Закону Божию в гимназии всегда была твёрдая пятёрка… Но бабушка меня предупрежда­ла: никаких разговоров об этом вести нельзя. Я была ещё маленькой девчонкой семи-восьми лет, только в школу пошла. И все молитвы, которые я знала тогда, я все забыла…

– Кира Константиновна, ска­жите, а само слово “братство” как-то звучало у вас в семье?

– Нет, нет.

– А вы молились вместе дома? С Ки­рой Ивановной вместе молились?

– Когда я была маленькая – да, с мамой и с Кирой. А после того, как я пошла в школу, бабушка меня предупредила: ты не говори, что у нас отмечают дома все праздники – а у нас и Пасху, и Рожде­ство отмечали, и именины... У нас был такой класс, где учились дети партийных работников, и это очень отразилось на моей жизни, потому что я всё потихоньку забыла. Я постепенно забыла молитвы, которым меня учили…»

* * *

Икона с изображением мученицы княжны Киры Оболенской. Фото: martyr-spb.ru
Икона с изображением мученицы княжны Киры Оболенской. Фото: martyr-spb.ru

Библиотекаря 73-й ленинградской школы княжну Киру Оболенскую арестовали 14 сентября 1930 года. 

Это была уже вторая волна гонений на Александро-Невское православное братство. Напомним, что ещё весной 1927 года один из учредителей и духовных попечителей братства архимандрит Лев (Егоров) был арестован. Чекисты раскручивали «дело Богословско-пастырского училища», но в конце концов следствие развалилось. В ноябре 1927 года всех арестованных освободили под подписку о невыезде. 

И тогда чекисты зашли с другого фланга. Стали хватать простых братьев и сестёр – видимо, в надежде выбить из них нужные показания против лидеров братства. 

Дело, по которому проходила княжна Оболенская, было озаглавлено её же именем и называлось «Оболенская Кира Ивановна и другие». 

Хотя, конечно, разумнее было бы назвать его «делом трёх библиотекарей» – ведь в застенках ОГПУ оказалась три скромных библиотекарши: сама княжна Оболенская, а также бывшая фрейлина императрицы Александры Фёдоровны Надежда Петровна Дурново и бывшая миллионерша Ольга Эльбен.

Полагаю, о подругах княжны Оболенской стоит сказать особо. 

* * *

Надежда Петровна Дурново была самой младшей дочерью самого реакционного министра внутренних дел Российской империи Петра Николаевича Дурново, скончавшегося незадолго до революции – в 1915 году. 

К моменту большевистского переворота Надежде исполнился только 21 год. Она окончила гимназию, знала французский, немецкий, английский и итальянский языки; владела пишущей машинкой, русской и иностранной; затем прошла ускоренные курсы для библиотекарей при ГубПолитПросвете. 

После Октябрьского переворота она отказалась уезжать из Петрограда (как это сделал её старший брат Кирилл) и осталась жить вместе с больной матерью. Перебивалась случайными заработками – её увольняли как дочь царского министра. Жила частными уроками иностранных языков, техническими переводами, служила в Эрмитаже машинисткой, помощником библиотекаря в Клиническом военном госпитале.

«С 1922 года я безработная и никуда не могу поступить, – писала она другу семьи академику С.Ф. Платонову. – Между тем, имея на руках совершенно беспомощную, разбитую параличом мать, я не могу существовать без определённого заработка». 

Стараниями академика Платонова она была принята в библиотеку Академии наук СССР в качестве «иностранной машинистки» с оплатой всего лишь в 40 рублей в месяц. Позже это аукнулось академику – чекисты не раз спрашивали его, зачем это он решил помочь дочери того самого министра Дурново?

Уже в 1929 году решением комиссии по проверке аппарата АН СССР Надежда Петровна была уволена как «чуждая и враждебная советской общественности». Она просила пересмотреть решение, находя его «с юридической стороны совершенно необоснованным», но справедливости добиться не успела – её арестовали. 

* * *

Третьей арестованной была Ольга Альбертовна Эльбен, библиотекарь Петроградского политехнического института. В чекистских документах она проходит как «бывшая дворянка», хотя на самом деле семья Эльбен принадлежала к купеческому сословию. 

Ольга Альбертовна Эльбен. Фото: spslc.ru
Ольга Альбертовна Эльбен. Фото: spslc.ru

Более того, она была француженкой – её девичья фамилия Ревильон. Кстати, её дядя был крупным акционером заводов Хьюза – ныне на месте «Юзовских заводов» построен Донецк.

А вот её супруг Карл-Эмиль-Вильгельм Эльбен был немцем из Швабии. Его отец, почётный гражданин Петербурга, построил в столице химический завод «Рубероид». Революция больно ударила по семье – Эльбены разом лишились и завода, и счетов в банке. От волнений Карл-Эмиль-Вильгельм Эльбен скончался в 1919 году, так и не смог привыкнуть к роли «привлечённого специалиста» на своём собственном производстве. 

Ольга Альбертовна осталась без средств к существованию, а ведь её младшей дочери Ольге (всего в семье было шестеро детей) только исполнился год. Конечно, богатые немецкие родственники старались поддержать её из-за рубежа. В итоге Ольга была арестована ВЧК и в 1920 году приговорена к 5 годам концлагерей «за сношения с разведками зарубежных государств». 

Правда, жена Горького выхлопотала для неё досрочное освобождение, но второй раз от застенков ОГПУ спасти Ольгу Альбертовну было уже некому. 

* * *

Да и сама Кира Ивановна в ходе допросов открыто и безбоязненно говорила о своём отношении к советской власти. 

Из протокола допроса: «Я не отношу себя к разряду людей, разделяющих платформу советской власти. 

Мои разногласия с конституцией начинаются от вопроса об отделении Церкви от государства. 

Себя я отношу к “сергиевцам”, т.е. к людям, придерживающимся чистоты Православия. 

От единомыслия с направлением советской государственности отказываюсь. 

Я считаю себя обязанной быть лояльной к советской власти, потому что служу ей и тем самым имею некое материальное обеспечение. 

На службе я являюсь библиотекарем, от непосредственного общения с молодёжью я изолирована самим характером своей работы, так как я являюсь классификатором. Общественной работы я никакой не несу и её избегаю, довольна тем, что моя служба поглощает много времени и не заставляет меня проявляться активно на общественном фоне школьной жизни. 

Должна заявить, что с моими воззрениями общественными и политическими я, естественно, не могу в советском духе нести общественной работы. 

С политикой советской власти в области сельскохозяйственной жизни страны не согласна. Раскулачивание считаю мерой несправедливой по отношению к крестьянам; карательную политику, как террор и пр., считаю неприемлемыми для гуманного и цивилизованного государства. 

Категорически заявляю, что своими мыслями и настроениями я, кроме семьи – матери, сестры и брата – ни с кем не делилась. Переписку с заграницей вела с теткой Чебышевой и с братом, который эмигрировал с начала революции во Францию и сейчас там служит на ипподроме наездником. 

Никаких контрреволюционных группировок, организаций или отдельных лиц, активно враждебно настроенных к советской власти, я не знаю, но одновременно заявляю, что называть какие бы то ни было фамилии, если бы речь шла об их причастности к политическому криминалу против советской власти, считаю недостойным себя, ибо знаю, что это в условиях советской действительности навлекло бы на них неприятности вроде “Крестов”, высылок и т.п.».

* * *

Чекисты использовали прямодушие и искренность Оболенской против неё самой: из её показаний извлекли отдельные фразы и, объявив их контрреволюцией, осудили на пять лет исправительно-трудовых лагерей.

Такой же срок получили и Дурново с Эльбен. В обвинительном заключении прямо говорилось: «Все эти упоминаемые здесь Эльбен О.Р., Дурново Н.П. потенциально являются идеологической базой для недокорчёванной пока нашей внутренней и внешней контрреволюции, моментами проникающей даже на работу в наши культурные и учебные заведения, как, например, проходящая по данному делу б. княжна Оболенская К.И., и там взращивающей в миропонимании подрастающего поколения вредную идеалистическую философию».

Об освобождении Киры Ивановны хлопотала даже сестра Ленина Анна Ильинична Елизарова-Ульянова:  «Учительницу школы в посёлке “Самопомощь” Киру Ивановну Оболенскую я знала в 1904–1907 годах, когда жила на станции “Саблино” и часто бывала в Поповке. Знала её как человека трудящегося со школьной скамьи, ничем не проявлявшего своего княжеского происхождения».

Но ходатайство сестры Ленина оставили без внимания. 

* * *

Из воспоминаний Киры Константиновны Литовченко: «Я скучала, спрашивала, где она. Я маму спра­шиваю: “Почему тетя Кира так давно к нам не приезжала? Она здорова?” А мама мне сказала: “Ты знаешь, она здорова, но она ушла в монастырь”. Я должна вам сказать, что в 30-е годы мы очень плохо себе представляли, что значит уйти в мона­стырь. Но мне казалось, что в монастырь уходят люди сугубо религиозные. И это проявляется в их семейной жизни, в личной жизни. Казалось странным, что хотя она очень близка была нам и моя мама была лучшим её другом, как-то никогда не было разговора о том, что она собирается уйти в монастырь... Но мне было ясно, что говорить об этом ни с кем нельзя.

Кира долго не появлялась, и я очень без неё скучала. Потом спрашиваю: “А там не отпускают на воскресенье домой?” Мама сказала: “Нет, вряд ли…” Что было ей тогда известно, я так и не знаю…»

* * *

Киру Ивановну отправили этапом в Кемь – в Белбалтлаг. Название лагеря говорит само за себя: это была стройка Беломоро-Балтийского канала. Тяжелейшие работы в тяжелейших условиях. Но Сам Господь хранил Киру Ивановну. Благодаря медицинскому образованию – вот где пригодились курсы сестёр милосердия! – её направили работать санитаркой в лагерной больнице. 

На стройке Беломоро-Балтийского канала. Фото: Государственный Литературный музей / russiainphoto.ru
На стройке Беломоро-Балтийского канала. Фото: Государственный Литературный музей / russiainphoto.ru

Как не заразилась тифом или ещё чем-то – одному Богу известно. 

Затем она была переведена в больницу Свирлага. Это был лесоповал для заготовки дров для Ленинграда и Ленобласти. 

За хорошее исполнение трудовых обязанностей и соблюдение лагерной дисциплины Киру Ивановну освободили на год раньше, в 1934 году, но запретили возвращаться домой к больной сестре и престарелой матери в Ленинград. 

С такой судимостью – не ближе, чем за 101-й километр от «колыбели революции». Но Кира Ивановна уже знала, куда ей податься. 

К братьям и сестрам – на родину архимандрита Льва Егорова, в город Боровичи Новгородской области, ставший местом встречи всех прибывающих из ссылок и лагерей священников и верующих мирян.

Продолжение следует 

Читайте также