Вообще-то Марк это римское имя, образованное от Marcus – то есть, «посвященный богу Марсу». Марком звали того самого Брута, убийцу Цезаря, и императора Марка Аврелия, и античного поэта Марциала. Наверное, именно поэтому в «Деяниях Апостолов» мы встречаем и другое имя евангелиста – Иоанн (Деян. 12, 12). Очевидно, что бы напомнить, что у евангелиста было и нормальное иудейское имя, которое терялось среди других и куда более харизматичных Иоаннов.
Но апостол Марк и в самом деле личность загадочная не только благодаря имени-прозвищу.
Церковное Предание именует евангелиста как апостола «от семидесяти» – то есть, одного из тех учеников, отправленных с тайной миссией по иудейским городам уже после Преображения, намечая Свой последний путь в Иерусалим – и на Крест. Евангелист Лука об этом рассказывает так: «Избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Лк. 10: 1-2).
Марка послали в Иерусалим, что неудивительно – он и сам был уроженцем этого города, а дом его матери Марии примыкал к Гефсиманскому саду. И после Вознесения Господня этот дом стал местом молитвенных собраний христиан и пристанищем для некоторых из апостолов. Апостол Варнава был его дядей, а апостол Петр – духовным отцом.
Еще Марк известен тем, что в ночь Крестных страданий Христа он следовал за Ним, завернувшись в плащ. Воины хотели было его схватить, но Марк вырвался и убежал от солдат, оставив в руках солдат свой плащ (Мк. 14:51-52).
Позже вместе с апостолами Павлом и Варнавой Марк отправился на остров Кипр и прошел его весь с востока на запад.
Далее святой Марк вернулся в Иерусалим, а затем вместе с апостолом Петром побывал в Риме, откуда по его повелению отправился в Египет, где основал первую в стране христианскую общину.
Далее он снова вернулся проповедывать в Рим. Собственно, именно для римлян он и решил написать свое Евангелие – самое короткое и самое простое.
* * *
Давно подмечено, что каждое из трех синоптических евангелий (от греческого слова «обзор») было написано для каждой конкретной аудитории. Матфей писал сугубо для религиозных иудеев, поэтому в тексте так много отсылок к Ветхому Завету – евангелист скрупулезно доказывал, что приход Спасителя был подготовлен древними пророками, а Христос исполнил все сказанное о Себе.
Картина А.Е. Егорова "Евангелисты Марк и Лука". Фото: Государственный Русский музейАпостол Лука писал для продвинутых христиан – причем, многие исследователи уверены, что именно Лука, образованный человек, врач по профессии и бывший секретарем у апостола Павла, решил собрать и систематизировать для будущих поколений христиан все разрозненные рассказы о земном пути Спасителя.
Ну а Марк составил рассказ о жизни и проповеди Христа для новообращенных христиан из числа бывших язычников, не знакомых с традициями и преданиями иудеев.
Причем, Марк писал не по личным воспоминаниям о встречах со Спасителем, а на основе рассказов апостола Петра, которого он сопровождал в проповеднических путешествиях.
Богослов Папий, епископ города Иераполь Фригийский, писал: «Марк точно записал всё, что запомнил из сказанного и содеянного Господом, но не по порядку, ибо сам не слушал Господа и не ходил за Ним. Позднее он сопровождал Петра, который учил, как того требовали обстоятельства, и не собирался слова Христа располагать в порядке.
Так что Марк ничуть не погрешил, записывая всё так, как он запомнил. Заботился он только о том, чтобы ничего не пропустить и не передать неверно».
Специально для церковных неофитов Марк наполнил рассказы Петра яркими деталями, создающими у читателей «эффект присутствия». Например, тещу апостола Петра Господь исцелил от горячки не иначе, как взяв за руку и приподняв (Мк. 1: 31).
Прежде чем накормить народ, пришедший Его послушать, Он повелел рассадить всех на зеленой траве (Мк. 6: 39). В момент Преображения Христа одежды Его сделались блестящими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить (Мк. 9: 3).
Также Марк попытался упорядочить изложение ключевых событий в жизни Спасителя с хронологической точки зрения, чем нередко пренеьрегао тот же Матфей, для которого было куда важнее показать иудеям, как Христос выполнил то или иное предсказание ветхозаветных пророков о Себе.
Например, в рассказе об укрощении бури на Геннисаретском озере Марк уточняет, когда именно это случилось, – вечером того же дня после проповеди о скором явоении Царствия Небесного, когда Христос стоял в лодке перед собравшимся народом. Согласитесь, эта деталь, опущенная другими евангелистами, придает новый смысл в повествовании о земном пути Спасителя, показывая как корежило силы мира сего от Его проповедей.
Икона с изображением евангелиста Марка. Фото: Архангельский музей изобразительных искусств* * *
Стоит ли после этого жаловаться, что и судьба апостолов сложилась трагически?
Во время второго путешествия апостола Павла святой Марк встретился с ним в Антиохии. Оттуда он отправился на проповедь с апостолом Варнавой на Кипр, а затем опять ушел в Египет, где вместе с апостолом Петром основал много Церквей, в том числе в Вавилоне. Из этого города апостол Петр направил послание малоазийским христианам, в котором с любовью отзывался о святом Марке, своем духовном сыне.
Когда апостол Павел находился в узах в Риме, апостол Марк был в Ефесе, где кафедру занимал святитель Тимофей. Вместе с ним апостол Марк прибыл в Рим, откуда он снова удалился в Египет, и в Александрии положил начало христианскому училищу, из которого впоследствии вышли такие знаменитые отцы и учители Церкви, как Климент Александрийский и святитель Григорий Чудотворец.
Затем святой Марк с проповедью Евангелия посетил внутренние области Африки, был в Ливии, Нектополе
После этого он вернулся в Александрию, где он был схвачен язычниками. Марка избили, протащили по улицам города под крики толпы и бросили в темницу. Там святой Марк удостоился видения Господа Иисуса Христа, Который укрепил его перед страданиями. На следующий день разъяренная толпа снова повлекла святого апостола по улицам города на судилище, но по дороге святой Марк скончался со словами: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой».
Язычники хотели сжечь тело святого апостола. Но когда развели костер, все померкло, раздался гром и произошло землетрясение. Язычники в страхе разбежались, а христиане взяли тело святого апостола и погребли его в каменной гробнице.
В 310 году над мощами святого апостола Марка была построена церковь. В 820 году, когда в Египте установилась власть арабов-магометан и Христианскую Церковь теснили иноверные, мощи святого перенесли в Венецию и поставили в храме его имени.