Ореховый Спас 2026 – история и актуальность праздника

Череда августовских Спасов завершается. Уже минули Медовый и Яблочный, а значит настало время Орехового. Мы помним, что за всеми этими вкусными называниями кроется некоторый церковный праздник. Сегодня разберёмся, какое событие в сознании наших предков соединилось с орехами

29.08.2026

Артём Митрошкин

ореховый спас спас нерукотворный православный календарь

Фото: Arina Krasnikova / Pexels

Ореховый Спас в 2026 году – 29 августа

Его также называют Хлебным или Холщовым, а порой и просто Третьим, хотя сегодня мы таких названий почти не слышим. К орехам мы ещё вернёмся, а пока заметим, что церковь в этот день отмечает Перенесение Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа. Вслед за Успением Пресвятой Богородицы события этого праздника берут начало из Предания, а не Евангелия.

Откуда взялся Нерукотворный Образ Христа?

Предание отсылает нас к временам земного служения Христа. Однажды о проповеди и исцелениях Спасителя услышал царь сирийской Эдессы по имени Авгарь, который страдал от тяжёлой болезни, по некоторым источникам, проказой. Правитель уверовал и послал своего человека с письмом ко Христу. В своём послании Авгарь предлагал Спасителю убежище от иудеев и просил исцеления.

Икона "Спас Нерукотворный". Фото: Государственная Третьяковская галерея

Христос подозвал посланника и передал ему Своё ответное послание, в котором хвалил веру Авгаря и обещал направить в Эдессу Своего ученика. Спаситель также попросил принести воду и ткань. Он умыл лицо, отёр его тканью, и на ней отпечатался Его Божественный Лик. Этот образ вместе с письмом отправился в Эдессу.

Авгарь принял ответ и святыню с благоговением и получил исцеление. Нерукотворный образ он поставил в нише над городскими воротами. Дальнейшая история этой святыни богатая: его прятали от язычников, затем вновь обретали в самые нужные моменты. Среди прочих событий особо выделяется одно – перенесение в Константинополь. В честь него праздник и получил своё название.

Перенесение Образа в Константинополь

К X веку Эдесса уже не входила в состав Византии, ею владели арабы. Византийский император Роман I и его соправитель, будущий император и учёный Константин VII Багрянородный решили любой ценой заполучить святыню в столицу.

Византийская армия осадила Эдессу. Вместо штурма император предложил арабским властям сделку: Нерукотворный Образ и 200 мусульманских пленных в обмен на снятие осады и заключение мирного договора. Эдесское правительство согласилось.

Передача Священного Мандилиона с ликом Христа жителями Эдессы в Месопотамии византийцам в 944 году. Фото: Madrid National Library

В августе 944 года святыня торжественно вступила в Константинополь. Константин VII оставил нам подробное описание этого события в своём «Слове на перенесение Нерукотворного Образа». Он описал, как весь императорский двор, патриарх и бесчисленные толпы народа вышли навстречу святыне, падая ниц и целуя край покрова. Образ был помещен в Фаросскую церковь (храм Богоматери Фаросской) в императорском Большом дворце. Это была одна из самых почитаемых часовен Византии.

Виной тому, что сейчас у нас не выйдет поклониться Нерукотворному Образу – крестоносцы. В 1204 году они захватили и разграбили Константинополь. Историки считают, что, скорее всего, святыня была уничтожена или утрачена. Но церковный праздник о перенесении этого Образа сохранился до сих пор, хоть в народном сознании и связан с орехами.

Почему Спас «Ореховый»?

Со Спасом (Спасителем) более-менее ясно – всё-таки это Его Образ вспоминает Церковь. А вот с орехами всё не так однозначно. По аналогии с другими Спасами, на Руси было принято освящать плоды нового урожая. В этот раз под прицел наших трудолюбивых предков-христиан попали орехи (в другом варианте – хлеб). Но здесь всё не так гладко.

Фото: Cevriye Uslu / Pexels

Стоит отметить, что традиция освящения плодов действительно связана со Спасами. Происходящее на Яблочный Спас освящение винограда (в наших широтах его замещают яблоки) – это древний, строго уставной чин, прописанный в Иерусалимском Типиконе. Он связан с палестинской традицией, где именно к этому времени созревал виноград. Из него делали вино, которое в том числе использовалось в Таинстве Причастия.

Традиция освящать мёд на Медовый Спас имеет более поздние и локальные корни, однако молитва на такое освящение в славянском требнике тоже есть. А вот традиция носить в церковь орехи или первый каравай из новой муки 29 августа – это исключительно благочестивый народный обычай, который сложился из-за сельскохозяйственного календаря (конец жатвы, созревание лещины). Священники не препятствуют этому и могут прочитать общую молитву на благословение плодов или хлебов, но специального уставного чина именно для орехов в этот день не существует.

Как нам относиться к Ореховому Спасу?

Конечно, здесь каждый решает сам, но то, что для одних является простой молитвой и «благодарением Бога за плоды», для других – дань уважения порой сомнительным традициям славянских предков.

Ореховый Спас или Спас Нерукотворный?

29 августа вспоминается перенесение Нерукотворного образа Спасителя

29.08.2022

церковь и общество статья церковь спас нерукотворный

В дохристианском мировоззрении крестьян мир был наполнен духами, и любой предмет или действие часто требовали «оберега». Ритуал работал как заклинание: совершил действие – получил магическую защиту. Если яблоко или хлеб не прошли через ритуал, они считались «ничьими», а значит, доступными для сглаза, порчи или злых духов. А дальше, кто знает, того и гляди, урожай весь погибнет.

Подобное восприятие частично перенеслось и в наши дни. Конечно, сегодня мы вряд ли несём яблоки в храм, непосредственно чтобы избавить от сглаза остальной урожай. Но ведь суть магического мышления и не в этом. Нередко такие церковные традиции становятся формальными, а истинный смысл благодарения Бога подменяется чем-то более удобным и магическим: «Освящу яблоки (мёд, орехи, куличи, подставьте нужное), чтоб всё хорошо было, бабушка моя так делала, а до неё её бабушка. Сделаю это, и ангел будет хранить от болезней и прочего зла».

Магическое мышление в церкви

Такой подход в отношениях с Богом совершенно не связан с Христианством, ведь зависимость от таких обрядов делает человека несвободным. О какой свободе верующего может идти речь, если без освящённого продукта Господь не помилует? Но многие сознательно идут на такую несвободу, потому что взять на себя ответственность за свою благочестивую жизнь – это сложно. Так об этом говорит основатель Свято-Филаретовского института священник Георгий Кочетков:

«Свободная воля Божья, как Правда Божья (с большой буквы), должна быть принята свободной волей человека. Это требует признания свободы совести, свободы веры и свободы любви. Я вам уже говорил о том, что буду, хоть и очень кратко, говорить о магии в церкви. Да, иногда с церковью связываются вполне магические представления. Кто из вас читал о. Павла Флоренского, тот с лихвой найдёт это у него. Одно удовольствие познакомиться с этим предметом и в области сакраментологии. В ней мы часто встречаемся с магическими вещами на уровне обыденного сознания, да и не только на этом уровне, когда думаем, что таинства и обряды церкви действуют, как говорят точные на выражения латинские богословы, ех ореrе operato. Это означает, что лишь «в силу сделанного дела», в силу внешне созданных физических, душевных и духовных форм может в церкви совершиться таинство. Да, такое дело может быть действенным и действительным, но это типичный пример магии. И хотя официально это учение признано только католической церковью, но реально, в жизни, это представление о таинствах сплошь и рядом встречается во всех церквах, к огромному сожалению. Почему к сожалению? Потому что Церковь новозаветная всегда должна быть откровением свободы, что исключает магический подход ко всем её внутренним сторонам жизни.