Как Октябрьская революция изменила Россию. Часть II

Самая большая внутренняя проблема России была в противоречии между 20 % образованных и культурных людей и 80 % малообразованных и малокультурных. В крестьянской массе тоже была своя культура, какое-то образование уже начиналось, впрочем, с огромным отставанием. Но через 10–15 лет после революции от этих 20 % почти ничего не осталось, а остальные 80 % погрузились в ещё большую тьму. И от церкви почти ничего не осталось, и от русского народа. Поэтому мы практически полностью потеряли свою идентичность и даже адекватность, если можно так выразиться. К началу Первой мировой войны Россия вышла в лидеры по темпам экономического роста. У нас была самая интересная в мире культура: Россия обогнала Францию, была близка к Германии, а в чём-то превосходила её и потенциально, и реально. Практически во всех областях науки были не просто грамотные и перспективные, но необычайно талантливые и даже гениальные люди. То есть страна была необыкновенно насыщена творческой энергией. Русский народ был молодой народ, несмотря на свой почтенный исторический возраст. И эта молодость и пассионарность в результате Октябрьского переворота сыграли уже на минус, а если бы не было переворота, это был бы безусловно плюс.

Дореволюционный Невский проспект

– На каком экономическом уровне находилась страна тогда и находится сейчас? Можно ли сказать, что нынешние экономические провалы связаны с пережитками советской экономической системы?

– Если иметь в виду 1913 год, с которым себя любил сравнивать Советский Союз, тогда экономика России по темпам роста была ведущей экономикой мира. Были колоссальные возможности, ресурсы и богатства. Не могло не быть некоторых дисгармоний при таком стремительном развитии. Жизнь, в том числе экономическая, менялась настолько быстро, что люди не успевали, их как бы разрывало такое стремительное развитие. Например, философ и методолог Георгий Щедровицкий считал, что это стало главной причиной Октябрьского переворота и последующей Катастрофы – русского Холокоста и русского геноцида. Темпы развития России в начале XX века привели и к внутреннему напряжению, и к такому обострению мировой конкуренции, что на Россию стали во всём мире смотреть с большой опаской, ну и, конечно, с завистью: хотели попользоваться русскими богатствами – и природными, и всяческими. Мировое влияние России было огромным, и оно быстро возрастало во многих странах. Поэтому с самого начала XX века стали происходить провокации и вкладывались большие средства разными государствами, экономиками, культурными и религиозными силами с целью подрыва влияния России и её разрушения. Мы помним, в каком трудном состоянии были Америка и Европа в то время, не буду говорить о других.

Сейчас ситуация, конечно, совершенно другая. Никакие так называемые экономические кризисы постсоветского времени ничего не переворачивали, потому что уже к концу советского периода экономика здесь сгнила полностью. Никакого мало-мальски оправданного управления экономикой не существовало. Эффективность производства регулярно падала и отчасти поддерживалась лишь колоссальными природными богатствами. Россия –  в смысле русская часть страны – постоянно кормила национальные окраины, хотя там думали прямо наоборот:  что всё идёт в Москву. Действительно, очень много шло в Москву, но не на Россию, а дальше, мимо России – на «мировую революцию» в разных формах, которой и занимались коммунистические лидеры начиная с Октября 1917 года. Вся эта совершенно некачественная безжизненная модель плановой экономики не могла существовать, она не давала никаких возможностей иметь сколько-нибудь серьёзную собственность и никаких гарантий на неё. Были какие-то подпольно разбогатевшие люди, но и они в советские времена всегда могли оказаться среди преследуемых и репрессированных. 

Заключённые на строительстве Беломорканала. Автор неизвестен

И в постсоветское время, к сожалению, экономика не возродилась. И в 90-е годы, когда демократы были у власти, они ничего не смогли сделать. Правда, им досталась страна в положении тотального социального, экономического и политического кризиса, но и они сами оказались абсолютно не готовы и не адекватны в роли руководителей государства, экономики, страны и народа.

– Восстановился ли допущенный в результате советской политики репрессий и всех волн эмиграции провал в квалифицированных специалистах в разных отраслях и сферах жизни страны, удалось ли оправиться от потерь?

– Это не допущенный провал! Когда народ уничтожают – это по-другому называется. Понятно, что если самых лучших людей или убивают, или калечат, или запугивают, или изгоняют, никакой народ безболезненно пережить это не может.

Поэтому наша страна теперь – совсем другая страна, и народ теперь – совсем другой народ. Когда низы оказываются наверху – это бесчестие, и, как говорится в Священном писании Ветхого завета, проклятье для народа – когда слишком молодые или простолюдины становятся во главе! И это, конечно, последствие 1917 года. Так оно и произошло, и происходит сейчас, когда люди, просто имеющие связи, оказываются «наверху». И до сих пор подбор руководящих кадров у нас практически никогда не происходит по профессиональным качествам. Чаще всего это или идеологический подбор, или друзья-приятели, или люди вытаскивают друг друга по каким-то собственным индивидуалистическим, эгоистическим, корыстным соображениям.

Фото: pixabay

Какие тут могут быть кадры! Настоящие кадры – те, которые не хотят уезжать отсюда – стараются выживать. Впрочем, среди молодёжи отъездные настроения до сих пор достаточно сильны. У молодых мало энергии, чтобы сопротивляться агрессивной среде. Ничего не обеспечено в стране: ни личная безопасность, ни права собственности, ни какие-то профессиональные условия работы. И поэтому люди поддаются таким настроениям. Часто очень нужные нашей стране, нашей экономике, науке, культуре, нашему народу и церкви люди оказываются, к сожалению, за рубежом.

– Чему научил нас 1917 год?

– Во-первых, тому, что «без Бога ни до порога». И во-вторых, тому, что средствами революции нельзя достичь ничего доброго. Эти средства оказываются всегда негодными при очень красивых словах, призывах и обещаниях. Революция – это не метод. Революция должна быть внутренней, духовной или интеллектуальной, но она должна быть социально мирной. Когда в людях кипят страсти и побеждает злоба, зависть, ненависть, ложь, массовое сознание, когда даже в церкви не видно личностного и соборного начала, то, конечно, хорошего ждать нечего. Во многих странах были разные серьёзные катаклизмы, и даже революции, и даже геноциды, но того, что пережила Россия, по длительности и по интенсивности этих деструктивных процессов, нигде больше не было – я не знаю подобных прецедентов. Революция научила и тому, как по-новому бороться со злом и грехом в наших современных условиях, как сопротивляться индивидуализации жизни и всяким фантазмам и фантомам. Всё-таки мы узнали в XX веке множество святых людей и тех, кто противостал этой тёмной среде, в которой люди жили последние сто лет. Это дорогого стоит, это великое обретение, великое сокровище, опыт, которым надо делиться со всем миром, в том числе миром церковным. Церковь обрела то, что она иначе не могла бы обрести, – опыт новой жизни в любви, в правде, в мужественном крестоношении. С одной стороны, мы должны признать, что ничего плохого из того, что было за эти сто лет, не должно повторяться, а с другой стороны, мы должны использовать опыт сопротивления злу, который был явлен. Надо признаться, что пока ни церковь, ни народ, ни общество русское этого ещё не усвоили. И значит, это ещё предстоит, значит, это наша главная задача на будущее.

– Что необходимо изменить в сегодняшней России, чтобы это произошло? Может, вы видите необходимость каких-то реформ?

– Ну какие реформы… Свободное личностное начало должно пронизывать всю жизнь людей. Запрос на это есть, только он очень задавлен, очень невыражен, потому что люди не верят в то, что это начало можно восстановить. Надо возродить веру и доверие к Богу, к голосу своей совести и друг ко другу. Надо стараться лучше видеть опасность зла и греха, меньше идти на компромиссы и в то же время нужно хорошо понимать, за что ты стоишь, за что ты борешься, ради чего и чем ты готов рисковать и жертвовать. Если ты за Бога и за человека, если ты за правду и за совесть, если ты за общение и служение, то есть за самое благородное, то ты работаешь на будущее России, русского народа и всех других народов на русской земле. Обществу и государству это тоже необходимо: без этих качеств не может жить современное общество, современное государство, современная церковь и современный народ – ни один, тем более  великий народ.

Мнение экономиста читайте здесь.