Когда кто-то с досадой бросает: «У него ни стыда, ни совести!» – мы обычно воспринимаем это или как пустой набор слов, или как обидную характеристику. Но вдумайтесь: это же диагноз! Если ни стыда, ни совести действительно нет – что остаётся в человеке? Желудок и набор рефлексов. Всё, что делает нас людьми, держится на этих двух китах – стыде и совести.
Конечно, жить без стыда и совести можно. Но представьте себе общество, где эти два чувства исчезли: на улицах – анархия, в маршрутках – апокалипсис, а в магазинах – пустые полки, потому что «институт очереди» никто не уважает.
Стыд и совесть похожи на два пугала в поле: одно отгоняет чужих воробьёв, другое борется с внутренними тараканами.
Иван Сухов с двумя женами и детьми. Фото: Иван Сухов / vk.comСтыд, совесть и география
Начнём с простого. Стыд – это когда мы думаем, а что о нас скажут люди. Совесть – это вопрос, что обо мне скажет Бог. В первом случае человек боится чужих глаз, во втором – собственного отражения в зеркале.
Разные культуры обычно делают ставку на одно из этих чувств. Например, японская культура, как прекрасно показала Рут Бенедикт в книге «Хризантема и меч», – это торжество стыда. В японском обществе стыд – фундаментальное чувство, которое определяет поступки, взаимоотношения, общественную мораль. Стыдно сделать что-то, что опозорит семью, клан, общество.
И здесь важно не путать стыд с покаянием, которое предполагает внутренний анализ: «Я сделал неправильно, поэтому должен исправиться». А стыд – это больше про видимость: «Меня увидели в момент, когда я сделал что-то недостойное».
Японцы, как нам сообщает Бенедикт, готовы пойти на всё, лишь бы не опозориться перед обществом. Скажем, опоздать на работу – это трагедия вселенского масштаба. Сравните, насколько иначе это видится в нашей культуре, где опоздание чаще воспринимается философски: электричка, видимо, не дождалась меня опять.
Книга Рут Бенедикт «Хризантема и меч». Фото: издательство «Центр гуманитарных инициатив»А вот западная – христианская – культура ориентирована на совесть. В христианской традиции человек соотносит свои поступки не с общественным мнением, а с личной моральной системой. Даже если никто не видит, даже если свидетели в отпуске – мы-то сами всё равно знаем, что сделали плохо. И это знание терзает человека, ведёт к покаянию.
Парадокс в том, что обе эти системы работают. В культурах стыда общественное мнение становится мощным инструментом контроля. Люди стараются избегать осуждения и, соответственно, делают меньше нехорошего. А в культурах вины работают внутренние механизмы – человеку не нужны свидетели, чтобы понять, что он неправ.
Стыд спасает, но…
Теперь представим себе общество, где ни стыда, ни совести нет. Не смешно, не так ли? Кто из нас не видел человека, который беззастенчиво нарушает правила, влезает без очереди или, скажем, плюёт на тротуар? У этого человека нет ни страха общественного осуждения, ни внутреннего стоп-крана. И чем больше таких людей в обществе, тем быстрее оно превращается в хаос.
Стыд – это отличный инструмент для быстрого наведения порядка. Вот ситуация: в ресторане кто-то громко сморкается за соседним столом. Вы гневно смотрите, а человек краснеет и перестаёт. Всё, конфликт улажен. В идеальном мире. Но беда в том, что стыд работает только там, где есть «смотрящие». Если никто не видит, то что мешает действовать бесстыдно?
Совесть – понятие более сложное, ведь её нельзя навязать. Вы можете заставить человека стыдиться, громко напоминая о правилах, но вот заставить его искренне сожалеть о своём поступке получится ли?
Например, во времена, когда формировалась христианская культура, именно совесть учила людей задумываться о своих грехах. Покаяние, исповедь – всё это было не для вида, а для внутренней работы над собой. Даже если человек ошибался, он знал, что ему есть куда вернуться, есть возможность исправиться.
Загвоздка, однако, в том, что совесть требует усилий. Она не работает «на автопилоте». Её нужно воспитывать, и желательно с раннего детства. Если же ребёнка учат только стыдиться – он вырастает с идеей, что главное в жизни – не быть пойманным.
Фото: Renaud Confavreux / UnsplashЕсли стыд – это быстрый способ организовать общество, такой своеобразный моральный спринт (боишься осуждения – значит, будешь себя хорошо вести), то культура совести – это про долгую дорогу, это марафонский забег. Там, где она укореняется, люди начинают менять себя, а не просто внешне подстраиваться под других.
На что делать ставку?
Хорошо ли жить в культуре стыда? Конечно, это не так уж плохо. В странах Востока стыд создаёт целые традиции: люди стараются быть вежливыми, следить за собой, уважать старших. Но если человек не стыдится, то и вся система рушится.
Культура совести – это совсем другой уровень. Люди, живущие по совести, поступают достойно, даже если их никто не видит. Это сложнее, но это гораздо надёжнее. Совесть – это не просто внутренний механизм, это голос Бога, который направляет нас. Христианская культура строится именно на этом принципе. Совесть даёт человеку свободу, но делает его ответственным за свои поступки.
Реально ли жить только по совести? Кажется, что в нашем поломанном мире это недостижимый идеал. А потому отметать и культуру стыда мы не можем, потому что что нет-нет, а иногда всё-таки и отправляем совесть «в отпуск».
Именно поэтому важно воспитывать оба механизма, но помнить, что стыд – это внешняя по отношению к нам мера, а жить по совести – это уже поступок свободного и ответственного человека.
Стыд – это не плохо. Даже иногда и хорошо. Но совесть – лучше. И мы всегда можем сделать шаг от хорошего в сторону лучшего.
