Как сегодня русские люди проводят время вместе? Что их вдохновляет и собирает? На прошедшей недавно сессии «Русского университета» те, кто уже созидают «жизнь вместе по-русски», делились своим опытом, рассказывая об удачах и анализируя причины неудач.
Что и как сегодня собирает русских людей вместе? На этот вопрос отвечали Анастасия Власова, Товарищество «Вечерняя Москва» (Москва), Наталья Дукантони, основатель проекта «Лев и Вишня» (Городец, Нижегородская область), Михаил Тарасов, координатор «Русской общины» по Восточному округу Москвы, руководитель проекта «Русский двор», и Елена Шевчук, зам. руководителя и куратор направления «Русское наследие» в КЦ «Боголюбский», соорганизатор проекта «Вечёрки в Твери» и фестиваля сообществ «Соседи по Твери» (Тверь). Они рассказывали о том, какой путь им и их командам удалось пройти. Вёл круглый стол Дмитрий Каштанов, аспирант кафедры отечественной истории УрГПУ, предприниматель, автор проекта «Духовный ландшафт Урала» (Екатеринбург).
Вечёрки – дело ровесников
Анастасия Власова – представитель молодого поколения тех, кто пытается возродить (переизобрести) русский стиль жизни. Да ещё и в Москве – мегаполисе, где большинство жителей – горожане в четвёртом-пятом поколении. Вот что она рассказала о своём проекте «Вечерняя Москва», название которого происходит не от советской газеты, а от традиционных русских вечёрок.
«Наш коллектив состоит из друзей, в основном это молодёжь от 20 до 25 лет. Мы проводим вечёрки – своего рода “дискотеки” под русские традиционные инструменты. Сейчас в наших рядах девять участников, шесть мальчиков и три девочки. Многие наши участники с фольклором знакомы с музыкальных школ и училищ. Есть те, кто родился в семьях, занимающихся фольклором, и с детства в этой традиции. Три года назад мы собрались и решили по-другому проводить вечёрки – не так, как в нашем детстве.
Анастасия Власова. Фото: vk.com/vlasova_nastenaВечёрки – собрание молодёжи в деревне. Работы много, а молодёжи надо где-то общаться, искать спутников жизни. Раньше в деревнях свободное общение парней с девушками вызывало вопросы у старших: возможность подержаться за ручку, приблизиться, была только на вечёрке. Это был шанс почувствовать человека – запах, движения – и понять, что пора засылать сватов. Браки были ранние, на вечёрки после 25 лет уже не ходили. Танцевала только молодёжь.
Трудности, с которыми мы встречаемся, это и психологические (трудно заниматься творчеством с друзьями), и материальные. Надо найти помещение: на вечёрках бывает около 100 человек, и необходим хороший пол, который выдержит традиционные танцы. На билеты приходится устанавливать цену. Да, русская народная культура должна быть бесплатна, но надо арендовать зал, есть и другие расходы.
Существует несколько правил. Мы не уходим в жёсткие этнографические тренды, в кокошники и так далее. Ограничения по возрасту у нас – с 16 до 35 лет (молодёжь считается до 35 лет). Нам очень важно, что наши младшие сёстры и братья сами уже проводят вечёрки, через года три сдадим бразды правления.
Важно, чтобы девочки и мальчики танцевали со своими сверстниками, общались. Мы ездим на фестиваль “Семейный круг” в Мышкин – там на каждый возраст проводят свои вечёрки. К старшим, семейным, многодетным участникам нам не хочется присоединяться, но ими хочется восхищаться.
Две вечёрки мы провели в Санкт-Петербурге, ездим по другим городам. Любимое место проведения вечёрок – институты и колледжи. Часто бываем в Высшей школе экономики, проводил там вечёрки на Ночь студентов. Танцевали три тысячи человек. Когда мы это сотворили – сами были в шоке. Студенты поняли, что это круто и модно.
В прошлом году мы победили в премии “Жить вместе”, и нам удалось реализовать проекты, которые иначе не получились бы. Например, мы начали серию подкастов “Подмосковные вечера”, беседуем там с мэтрами. Прошёл “Весенний деревенский клуб в городе”: это один из важных проектов для нашего сообщества.
Фото: vk.com/vlasova_nastenaМы заключаем различные коллаборации с брендами одежды. Например, есть прекрасный бренд одежды ”Емельянова” – девушка из Питера переосмысляет русскую одежду в современности.
У нас большая география поездок, и каждая вечёрка проходит в традициях данного города. Была Москва, Вологда, Архангельск, Ярославль – и везде мы танцевали традиционные танцы этой области.
Деревенский клуб – это молодёжный выезд на неделю в деревню. Мы выезжаем в деревню Киселёво Ярославской области, участники живут в деревенских домах и изучают народную культуру. Наши преподаватели – друзья и ровесники, мы учим проводить вечёрки».
Анастасии задала вопрос Дарья из Нижневартовска: «У нас город молодой, традицией не пахнет, всё народное появляется с нуля. Хочется собирать женский круг, чтобы вместе петь. Где взять опыт, с чего начать?».
«Есть очень интересный формат, в марте сами пробовали. Во время Великого поста вечёрки не проводились, молодёжь собиралась в избы и рукодельничала. И вот в этот Великий пост мы пели духовные стихи и вышивали платочки. Для такого начального изучения – очень удачный формат. Есть схемы вышивок, есть простые варианты песен, которые можно запеть прямо в моменте».
Русское наследие как ресурс остаться живым
Наталья Дукантони, руководитель проекта «Лев и вишня» из Городца, тоже почувствовала в совместном пении жизненный ресурс. Вот что она рассказала о своем проекте: «Я переехала в Городец почти десять лет назад. До этого преподавала в РГГУ. Я профессиональный социальный антрополог, поэтому мой подход основан на социологическом и научном базисе. Городец давно самоосознал себя как город ремёсел, там сохранилось несколько традиционных ремёсел: роспись по дереву, резьба, деревянная игрушка, пряники, золотное шитье. Это одна из самых насыщенных традиционных точек, город издавна принимает туристов, и большая вовлечённость людей в ремёсла и народную культуру в Городце у людей с детства, это привычная среда.
Когда я переехала, досрочно быстро поняла, что взаимодействие с традиционной культурой очень быстро превращается в туристическое. И выяснилось, что мне не к кому присоединиться, если я не связана с музейной деятельностью. А я всегда действую по принципу: если чего-то не хватает – сделай сам. Так появился культурный центр “Лев и вишня”. Дом центра – это собственность моей семьи, мы купили его в 2019 году, а в 2020-м открылись.
Наталья Дукантони. Фото: vk.com/natdukantoniУ нас проходит фестиваль народного костюма, который мы будем в этом году организовывать в шестой раз. Около двадцати мероприятий в год мы проводим, маленьких и больших. Мы сложили фольклорный коллектив, и даже не представляете, как это оказалось сложно в Городце: это была сверхзадача.
Конечно, мы работаем с туристами, это наш заработок, но есть и проектная работа. Хочу порассуждать о теоретических основаниях этой проектной работы. Как выяснилось, это два разных процесса – жить вместе и русское наследие. И я как преподаватель спроектировала эти две разные траектории.
В совместной жизни я исходила из силы слабых связей. Слабые связи – это те, что имеют эмоциональное основание, сложились вокруг какой-то совместной деятельности, но при этом не являются обязательствами. Поясню, что имеется в виду. В семье ты имеешь строгие обязательства, так же происходит и в дружбе, и в профессиональной деятельности. А при слабых связях ты не вступаешь в слишком интимные отношения.
Когда ты друг, ты можешь знать всю подноготную друзей. При слабых связях этого не нужно. Слабые связи – это когда можешь обратиться за информацией, когда находишься в общем пространстве, знаешь, что у тебя есть группа поддержки, но вкладываешься только теми ресурсами, которыми обладаешь. Люди могут отойти назад, где-то подкопить силы, потом вернуться к нам. У нас двигающаяся модель.
Я начинала не сразу с русского наследия, хотя это мой большой профессиональный интерес. Наследие было понятно местным жителям, к чему им было просто присоединиться, потому что они жили этим в детстве, это было в их жизненном опыте. А, например, к современному искусству, к урбанистике присоединиться жителям Городца сложно – требуется слишком большое усилие, чтобы перестроить свои взгляды.
Я не могу не видеть, что мы находимся в кризисной точке, не наше конкретное культурное пространство, а вообще, в целом. Как русское наследие мы понимали лет семь назад и что изменилось? Русское наследие мы долгое время понимали как предметный мир и праздники.
Мы долго и много занимались изучением народного костюма, это очень увлекательно. На этой почве развивалось общение, мы нашили сарафанов, собирали наличники. Вокруг предметного мира очень легко строится общение, люди примеряют это на себя, им легко с этим соотнестись. Мы делали фестиваль “День народного костюма” – наряжались и гуляли, если коротко, хотя внутри было много всего другого.
Три года назад добавилось совместное пение. Наш руководитель этого направления 25 лет в фольклоре, и для неё фольклор – традиция безусловного русского праздника. Мы всё время веселимся: Масленица, Троица, Святки. А если сегодня нет ресурса веселиться?
Фото: vk.com/lev_i_vishnyaМы стали ощущать нехватку ресурсов, материальных и моральных. Я стала ощущать нехватку времени, на свободную деятельность для поддержания сети отношений меня уже не хватает. Очень важно, что у людей заканчивается ресурс спокойствия, возрастает тревожность. Наследие как предмет материального мира тоже дорожает. Изготовить сарафан и целый комплект к нему – большие деньги.
Фольклор сейчас для меня – приоритетная линия не в плане празднования, а в том, что это был древний способ проживать сложные времена. Надо посмотреть на русское наследие как на ресурс остаться живым.
Есть такое выражение: “Либо ты поёшь, либо тебя отпевают”. В народной традиции устной речи было минимум – говорили мало, больше пели. Когда смотришь старые советские фильмы, часто наблюдаешь такую сцену: сложная житейская история, какая-то драма, женщина приходит к соседке за поддержкой, они обменялась двумя мало что значащими словами – и запели песню. Спели, разошлись и продолжают жить».
«Почему вы решили переехать в Городец? – спросили из зала Наталью Дукантони. – А также есть ли у проекта какое-то единство в вере?»
«Уехать из Москвы и приехать куда-то – два разных процесса. Почему я выбрала Городец? У этого города много плюсов: Волга, рядом большой Нижний Новогород, до Москвы недалеко. Там есть огромные традиции, и я с первого момента поняла, что это моё.
Что касается близости по вере, то у нас есть разные люди. Вообще Городец – старообрядческий город, поэтому в нашем проекте есть старообрядцы. В фольклор нас привёл вообще неправославный человек. (Показывает общее фото.) Вот наш коллектив: воцерковлённый человек, соблюдает все посты; родноверка; парень-айтишник, вне всяких вер; журналист и писатель, археолог, предпочитает научный взгляд. Признаюсь, что я баню на подлёте споры о вере. Я не могу отказывать тем, кто другой веры, в том, что они русские.
Я думаю, что выход в песне, без различия народов. У меня есть соседка-узбечка. Если она придёт ко мне петь, я с радостью приму её в наш коллектив.
Мы чувствуем друг в друге опору, в пении это чувствуется как нигде, я могу остановиться, но линия продолжится. Пение даёт чувство основы в жизни. Опыт опоры есть в моём мозгу, и я понимаю, что вообще могу опереться на мир».
Соседи по двору...
Михаил Тарасов, заместитель координатора «Русской общины» по Северо-Восточному округу Москвы, руководитель проекта «Русский двор», рассказал о развитии этого проекта, который объединяет многие русские города и дворы. Как превратить двор в спальном микрорайоне в двор, где соседи имеют навыки жизни вместе, жизни в общине? «Русская община» ищет подходы к этому в организации регулярных семейных праздников. Эти праздники проходят раз в сезон: исторические реконструкторы, мастер-классы по народным танцам и народным играм, а также – и это дань нынешнему неспокойному времени – по тактической медицине. Более чем по 500 человек собираются на Праздники русского двора. Это возможность сдружиться по общим интересам – ведь у многих взрослых людей есть проблема с друзьями: те, кто были в молодости, уже куда-то делись, а новых завести просто негде.
...и соседи по городу
И, наконец, с презентацией проекта «Соседи по Твери» выступила Елена Шевчук. «Соседи по Твери» – это первый фестиваль городских сообществ, прошедший в Твери этой весной. «Тверские вечёрки», которые представляет Елена Шевчук, вошли в команду организаторов этого фестиваля. Елена Шевчук так описала «вечёрочную» и соседскую тверскую жизнь: «Проект «Тверские вечёрки» объединяет разных людей, ценящих русские традиции, сохраняющих их актуальность для современного человека.
Елена Шевчук. Фото: vk.com/elenashevchuktverЧерез взгляд в глаза во время танцев под живую музыку, совместное пение, игры и чаепитие мы становимся друг другу ближе и роднее. Когда любви много, ею хочется делиться. Мы совместно с ансамблем “Славяночка” каждый месяц проводим такие вечёрки – с традиционными танцами, фольклорными играми, песнями. Это создание пространства общения, где люди, уже знакомые с фольклором и ещё не знакомые, могут встретиться, пообщаться и познакомиться с красотой нашего наследия.
А раз в год устраиваем вечёрочный фестиваль “Вечёрки на Тьмаке”.
Для нас было радостно войти в команду организаторов фестиваля “Соседи по Твери”. Получилось прекрасно! Уютно, тепло, творчески и очень радостно! Будем продолжать жить по-добрососедски. Вместе у нас получается то, что порознь бы не получилось»
***
Руководитель премии «Жить вместе» Алексей Наумов, который подвёл итоги разговора, напомнил: русские – это открытый проект. На открытости можно многое построить. Братская общинная жизнь была на подъеме перед 1917 годом, когда появилось несколько сот православных братств, ставящих целью создание качественных связей между людьми на христианской основе. Не советский коллективизм, скованный одной цепью, а единство в любви и свободе было в основе этого общения. «Христос открывает нам жизнь вместе, и это проросло в нашей русской традиции, – напомнил Алексей Наумов. – Опора – это важно, но главное – надо вместе обрести устойчивость в нынешнем сложном мире».
Наши участники ищут путь, чтобы вместе пройти тяжёлые времена, стать опорой друг для друга. И мы продолжим следить за поприщем, которое они проходят.