– Есть ли какой-то аскетический минимум или оптимум поста для обычного христианина – не монаха, не священника и не епископа? У людей разный опыт церковной жизни. Как понять, что именно такое постное усилие тебе впору?
– Я бы не сказал, что существует какой-то общепризнанный аскетический минимум или оптимум поста, но у каждого человека он действительно должен быть. Есть устав и есть практика, которая всегда отличалась от устава, что совершенно нормально. Церковь это всегда воспринимала адекватно. Если уж даже в древние времена итальянские монахи говорили: «Мы можем есть мясо постом, потому что у нас не Палестина, мы на севере, понимаете ли, живём», – что же нам говорить в России, на Урале, в Сибири и так далее?
У людей разный опыт церковной жизни, это понятно. Человек должен быть внимательным к себе и понимать, что он хочет обрести за время поста. Это, пожалуй, самое главное. Нужно трезвенно оценить свои силы и выявить свои болевые точки, чтобы понять, что и как с Божьей помощью ты хочешь исправить в своей жизни, какие качества хочешь в ней усилить. Пост несёт в себе много разных смыслов и возможностей. Это хорошее время и для благотворительности, и для просвещения, и для подготовки к крещению и воцерковлению, с чем изначально был связан смысл Великого поста. Это и тренировка своей воли, и укрепление своей свободы во Христе – человек не должен быть рабом. Скажем, хотя бы даже и своего желудка – он должен уметь воздерживаться от пищи, когда ему чего-то очень хочется. И, конечно, пост всегда предполагал воспитание скромности и простоты во Христе – не той простоты, которая хуже воровства, а именно простоты во Христе и подлинной скромности.
Священник Георгий Кочетков. Фото: Александр Волков / СФИМне кажется, это всё замечательные задачи, и они очень актуальны в наше время. Разве не нужно людям сейчас просвещение – не только готовящимся к крещению, но и всем, кто осознанно начинает полноценную христианскую жизнь? Христианскую жизнь стараются вести многие, но часто она неполноценна. С этим надо как-то справляться. Для этого важно, чтобы христианин был занят не только собой и своими. Разве не нужны средства для помощи разным нуждающимся людям? Конечно, нужны. В нашей стране всегда так было, есть и будет. И мы всегда должны специально собирать эти средства, пост – лучшее для этого время. Надо питаться скромно и, значит, дёшево, тогда ты соберёшь деньги для помощи другим. А если ты питаешься формально по постовой диете, но ничего не собрал и никому ничего не дал, никому ничего не пожертвовал, то возникает вопрос: а постился ли ты всерьёз? Важно здесь и не завышать планку, но и не занижать её. Есть люди, которые готовы, выполняя букву церковных канонов, вообще не есть в строго постные дни – например, на первой неделе Великого поста не положено есть до среды. Но в наших условиях, может быть, это всё-таки перебор. Всё, что слишком, то не хорошо. Это христианский принцип, которого надо придерживаться, зная свою меру: где тебе хорошо духовно, даже если ты немножко утесняешь своё тело.
И, конечно, пост предполагает миролюбие и отзывчивость. Для русских это всегда было очень важно, православные люди желали и искали этого и многое ради мира и примирения делали. Не будем забывать об этом.
– Бывает, что нецерковный человек тоже хочет поститься, старается присоединиться к Великому посту. Стоит ему это делать? Или сначала важно уверовать в Бога, войти в Церковь, а потом уже осваивать её аскетическую традицию?
– Кто с чего начинает. Конечно, большинство не будет начинать с поста, не укрепившись в вере, не осознав себя ещё вполне верующими. Но всё-таки есть разные люди. Некоторые приходят к углублению своей жизни, скажем, через йогу, через буддизм, через увлечение какими-то восточными практиками, и таких, вообще говоря, немало. Они понимают значение всякого рода внешних вещей: каких-то упражнений, какой-то пищи: что есть, что не есть. Для христианина это, конечно, второстепенные проблемы, но это не значит, что они не имеют никакого смысла. Да, очень важно не роскошествовать постом, но важно и помнить, что пост – это не только самоограничение в пище, у него в первую очередь духовные цели. И если нецерковный человек вместе с пищевыми ограничениями возьмёт на пост усилие добросовестно трудиться, помириться с тем, с кем был в ссоре, помочь нуждающимся, – это будет настоящий пост и приближение к Богу для него.
Фото: Margarita Zueva / Unsplash– Давно замечено не только мной, что в пост люди часто становятся даже более сердитыми, чем в обычное время. Иногда видишь в соцсетях, что одни православные уничижительно, а то и клеветнически отзываются о других, ругают кого-то. Или я излишне мистифицирую, привязывая такие раздоры к постному времени?
– Никакой мистификации здесь нет. Действительно, есть люди, которые к посту не готовы, они не знают смысла поста, не понимают, что если они раздражаются, злятся, ссорятся, а тем более клевещут, – это вообще грех, близкий к смертному или даже смертный. Если они не радостные, не благодарные – значит, они безблагодатные. Какой это пост! Значит, человек не постится. Уже не имеет значения, что он ест или не ест, если такое духовное и душевное расположение проявляет себя. Действительно, это бесы, и, конечно, постом духовная брань происходит более интенсивно. Но с бесами надо бороться. Если человек допустил в себя этих бесов, он становится как бесноватый. Его можно пожалеть, за него можно помолиться, не злиться в ответ, но надо понимать, что такой человек находится в самом ужасном положении и в крайне неблагополучном духовном состоянии. Неважно, кто это будет: священнослужитель или мирянин, активный прихожанин или человек, редко посещающий храм. Если это касается верующих людей – здесь всё однозначно: никому нельзя клеветать и уничижать других, раздирая хитон Христов.
– Вы уже заговорили о молитве, и хочется спросить о богослужениях Великого поста. Какие из них важно не пропустить? Как к ним приготовиться, чтобы постящемуся лучше достигать своих целей?
– Богослужение Великого поста для всякого христианина, конечно, имеет особое значение. Есть люди, которые нечасто ходят в храм по разным причинам, иногда вполне уважительным, иногда – не очень. И у тех, и у других постом молитва должна укрепляться. Молящемуся нужно всегда помнить слова апостола Павла: «стану молиться духом, стану молиться и умом» (1 Кор. 14:15), – и стараться вникать в смысл богослужения, по возможности следить по тексту в русском переводе, если на приходе служат только по-церковнославянски. Надо интересоваться молитвой. Закон молитвы церкви – благодатный закон, это особый порядок, особый смысл, наполнение сердца духом. Церковная молитва у нас очень духоносная, и человек должен к ней прибегать – насколько возможно чаще посещать храм, прежде всего, конечно, воскресную литургию. Если человек причащается, то надо готовиться к причастию. Чем чаще человек будет причащаться, тем лучше, но надо соответствующим образом готовиться. Тут есть разные практики. Стоит всем помнить и рекомендацию апостола размышлять о Теле и Крови Христовых (1 Кор. 11:29), то есть вспоминать жизнь Христа, Его слова, крестную смерть и воскресение. Но также это значит думать о Церкви и действии Божьем в ней, о нашем участии в её жизни, в жизни наших ближних – братьев и сестёр.
Введенский собор Владычного монастыря в городе Серпухов. Фото: Чингаев Ярослав / Агентство «Москва»Великим постом есть замечательные богослужения, которые жалко пропустить. Особое внимание стоит обратить на первую и последнюю недели поста и его середину – Крестопоклонную неделю.
Первые четыре дня поста по вечерам читается канон Андрея Критского. Это замечательный древний текст, он восхищает всякого, особенно если читается по-русски.
В дни самого строго поста – среду и пятницу – существует традиция служить литургию Преждеосвящённых даров. Зачастую в наших храмах это утренние службы, но в нормальном случае они должны совершаться вечером. Это, вообще говоря, вечерня с таинством причащения. Во многих епархиях Русской православной церкви восстановлен древний порядок совершения преждеосвященных литургий вечером. Причащение на этом богослужении тоже предполагает строгий полный пост без пищи и воды за 6 часов до начала службы. Кто-то начинает поститься накануне с вечера и только после богослужения первый раз в этот день трапезничает. Важно сохранять мир, любовь, укрепляться в духовном единстве, в благодати, а значит, и в радости. Господь хочет видеть постящихся людей радостными. Об этом сказано прямо в Евангелии: тот, кто делает лицо хмурым, называется лицемером (Мф. 6:16).
На последней неделе поста хорошо прийти на важнейшие службы – начиная с Великого четверга, потом в Страстную пятницу и Великую субботу. Страстная пятница в древности называлась Крестной Пасхой, и в некоторых местах этот праздник был важнее Пасхи Воскресной. Так древние христиане чтили крест Христов, Его искупительную жертву ради нас.
Евангелие Исаака Бирева. Фото: Иванко Игорь / Агентство «Москва»