Кавказская миссия – эффект бумеранга?

Игумен N, до 2017 года – игумен Ефрем – известный с 1990-х гг маргинальный православный писатель, автор книг «От чего нас хотят “спасти” НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги?», «Была ли Ванга православной?», «Об одном древнем страхе. Кого и как “портят” колдуны», «Между Небом и адом. Путь Истины и путь заблуждения» и других. Видео-проповеди игумена конспирологического содержания, на тему «тайного мирового правительства и глубинного государства», о «православной монархии»  имеют широкое хождение в сети. Большой популярностью пользуются выступления священнослужителя на тему «защиты от магического воздействия», «сглаза» и «порчи», о «левитации», «телепортации» и «Славике Чебаркульском».  Одни из центральных тем проповедника также – «блуд» и «сексуальность».   Часть роликов психоаналитического толка имеет откровенно непристойный характер. Дискуссия о том, насколько «душеполезны» книги и проповеди Виноградова, много лет ведутся среди православных верующих. Тексты Виноградова периодически продолжают издаваться с грифом «по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II», что вызывает вопросы у читателей.

Действительно, нынешняя история с увольнением началась со скандала. Так, в мае схиигумен Гавриил упомянул мусульман во время воскресной проповеди. Назвал ислам «неправильной религией», а самих верующих – «целой армией». Как заявил священник, если «мулла в один прекрасный день прикажет вырезать москвичей, они это быстро сделают, МВД не успеет даже пикнуть».

Внимание на проповедь обратил замначальника главного военно-политического управления Минобороны генерал-лейтенант Апти Алаудинов. Он назвал слова Виноградова «провокационными вбросами» и обвинил его в разжигании межконфессиональной вражды, надо признать, в довольно грубых выражениях. «Какой-то дебил <…> рассказывает двум миллиардам мусульман, что у нас вера неправильная. У меня встает вопрос: а ты кто такой, чтобы такие вещи говорить? В России проживает коренных 30 млн мусульман. И что, ты нам хочешь рассказать, какая у нас вера – правильная или неправильная?» – сказал Алаудинов. И напомнил, что он, со своей стороны, всегда «делал всё, чтобы объединить православных и мусульман» (в данном случае, генерал честен: мусульманско-православная дружба в условиях СВО – одна из постоянных тем его телеграм-канала).

 Апти Алаудинов. Фото: Анатолий Жданов/Коммерсантъ

Важно понимать, что увольнение схиигумена под предлогом возмущения мусульманской общественности и действующего генерала Российской Армии было самым мягким из возможных вариантом выхода из ситуации для самого Виноградова и для его священноначалия. В ином случае схиигумену, вероятно, грозило бы уголовное преследование за разжигание межнациональной и межрелигиозной розни (ст.282 УК РФ). Руководство РПЦ в таких случаях, как правило, дистанцируется от священнослужителя и не вмешивается в судебный процесс и не идёт на конфликт со светской властью.

Случай Сергия Романова в этом плане многому научил церковных администраторов и заставил их быть более осторожными.

Поэтому публичный выход г-на Алаутдинова с последующим увольнением схиигумена – по факту, был смягчением конфликта. Единственной возможностью не доводить дело до суда и не раздувать конфликт между РПЦ и российской мусульманской общиной. Мусульмане, таким образом, – высказались и «выпустили пар». Обозначили «красную черту» в обращении с кавказскими народами, которую РПЦ надлежит уважать. РПЦ, со своей стороны, показала, что слова Виноградова – это не официальная позиция Церкви, и Церкви самой непросто справляться со своими внутренними маргиналами.

Конфликт в целом исчерпан, хотя праворадикальные тг-каналы уже двое суток обвиняют Патриархию в «предательстве православия» и требуют от священноначалия вернуть Виноградова на место. То есть, игумен N и в этот раз реализовал свою функцию идеального провокатора и поджигателя, после каждого «выхода» которого в религиозной среде всë кипит и взрывается.

Увольнение Виноградова, произошедшее по просьбе российских мусульман и ветеранов СВО, к тому же в день праздника Курбан-байрам – безусловно, знаменует собой определëнное отступление со стороны РПЦ и признание ей своего поражения в вопросе построения православной миссии на Кавказе за последние 30 лет. Кадры с многотысячных намазов под открытым небом, прошедших в день увольнения Виноградова в разных кавказских республиках, в том числе в некогда считавшихся православными Абхазии и Северной Осетии – яркая иллюстрация к сказанному (слова владикавказского корреспондента о «сотнях верующих», – это явно скромно).

Одно из самых тяжëлых последствий деятельности Виноградова на Кавказе, – которое, надо признать, не исчезнет автоматически с его увольнением, – нынешний абхазский церковный кризис.  Именно попытка назначения Виноградова в качестве настоятеля в Ново-Афонский монастырь, предпринятая ОВЦС РПЦ в 2011 году, спровоцировала раскол в православной общине республики, который продолжается уже 14 лет.

Действие со стороны РПЦ было во всех отношениях незаконным и непродуманным.

Во-первых, формально РПЦ до сих пор признаëт Абхазию канонической территорией ГПЦ, – соответственно, никаких назначений на территории этой страны она делать не имеет права. До урегулирования вопроса о границах Церквей данное решение ставило в двусмысленное положение в том числе прихожан и братию монастыря, автоматически акцентируя внимание на ситуации «раскола».

Во-вторых, чиновники РПЦ оказались в плену заблуждения. Поддавшись на легенду о том, что, согласно второй части своей фамилии, «Лакербая – абхазский князь», они проигнорировали тот факт, что де-факто Виноградов, несмотря на наличие у него абхазских корней, – чуждый абхазскому обществу человек. А «эксцентричное» поведение игумена противоречит кавказским традициям и крайне раздражает население Абхазии.

В-третьих, была нарушена негласная норма абхазской жизни – предварять любое крупное назначение консультациями с местными сообществами (как отметил в частной беседе один из собеседников автора в Абхазии, «даже в советское время, назначая чиновника из Москвы, со стороны партии принято было советоваться, спрашивать, примут ли в республике такого человека»).

Ново-Афонский Симоно-Кананитский монастырь. Фото: Василий Шитов/Коммерсантъ

Последующая попытка игумена служить в монастыре епископским чином с дикириями и трикириями, в сочетании с распространившимися по республике слухами о том, что Виноградов – «будущий абхазский епископ от РПЦ» – стала спусковым механизмом для «абхазской церковной революции».

Именно некорректное поведение Виноградова, к тому же преподносимое в сознании местных жителей как поощряемое со стороны РПЦ, спровоцировало в Абхазии знаменитое церковно-народное собрание, для участия в котором срочно вернулись на родину выпускники Московских духовных школ. Именно в результате этого собрания от Абхазской Православной Церкви отделилась Священная митрополия Абзазии, и православная община страны оказалась разделена на две враждующие между собой неканонические церковные структуры.

Конечно, «у истории нет сослагательного наклонения». Тем не менее, здесь мы видим яркий пример события, запустившего непрерывную цепочку негативных последствий (на ум сам собой приходит рассказ Татьяны Толстой «Сюжет» – о том, как если бы Дантес не убил Пушкина на дуэли, в России могло бы не быть октябрьской революции).

Игумен N уже давно не в Новом Афоне, – он был в буквальном смысле слова изгнан местными жителями, – но «дело его живёт». Именно игуменом в Абхазии была поднята та самая «голова национализма», которую теперь предложил «срубить» генерал Алаудинов.

Вот уже 15-й  год духовенство и верующие в Абхазии спорят, кто «патриот», а кто «предатель». То штурмуют монастыри, то изгоняют наместников со сменой замков и рукоприкладством. Потому что авторитет церковной власти, благодаря истории 2011 года в местном обществе упал, – и церковных начальников там теперь свергают точно так же, как президентов.

Главное же, чего в результате той ошибки 2011 года добилась РПЦ, – это оскорбление абхазского национального чувства, с последующим искусственным разделением местных верующих на «русофилов» (сконцентрированных теперь вокруг АПЦ) и «настоящих абхазских патриотов» (сконцентрированных вокруг СМА). Именно это привело к деградации местного православия, подававшего такие большие надежды в начале 90-х.

В результате чего «практикующих» православных христиан, по оптимистичным подсчëтам, в Абхазии сегодня – около тысячи человек (около 800 в АПЦ, около 200 в СМА). Практикующих мусульман, которых так неосторожно критикует схиигумен Гавриил – уже в три раза больше.

В этом смысле провокация с участием игумена N – оказалась одной из самых «эффективных» в новейшей церковной истории. Это история о том, как одному маргинальному проповеднику, при попустительстве московских церковных чиновников, удалось разрушить церковную жизнь в целой стране.

Константинопольский патриархат, вопреки фантазиям маргинальных околоцерковных каналов, не имеет к этой истории никакого отношения (как пошутил один мой собеседник в Грузии, «патриарх Варфоломей едва ли знает, где находится Абхазия, кто все эти люди, и что там происходит»). Вся ответственность за происходящее – на патриархате Московском и его «проповедниках».

То, что произошло с игуменом сегодня, – выглядит как эффект бумеранга. Попавшего не только в игумена лично, но и во всю Русскую Церковь, почему-то действующую на Кавказе как слон в посудной лавке.

Символическое дно миссией РПЦ на Кавказе, вероятно, уже достигнуто. И на стоп-кран нажал, что симптоматично, генерал-мусульманин.