Возложение креста на аналой в середине храма и должно нас ободрить. «Взойдя на половину горы, мы начинаем видеть конец нашего странствования, и сияние Пасхального света становится ярче», – пишет отец Александр Шмеман о кресте, который выносится для поклонения в этот день.
В письменных источниках упоминание праздника поклонения Кресту Христову появляется не позднее IX века (когда впервые засвидетельствовано об особых воспоминаниях, которым стали посвящать недели Великого поста). Исторических поводов для этого воспоминания обычно называют несколько: перенесение в VI веке подножия Креста из Апамеи в Константинополь при императоре Иустине, возвращение в VII веке (6 марта 631 года) древа Креста, захваченного ранее персидским царём Хосроем II. Известно также, что в конце первого тысячелетия именно с середины поста начинался основной этап катехизации – подготовки уверовавших во Христа ко крещению. Как и теперь, в субботу вечером в конце третьей недели в центр храма торжественно выносили Животворящий Крест Господень и делали перед ним три поклона. Тот, кто хотел связать свою жизнь с Богом и Церковью, понимал, что на этом пути он собирается разделить славу Христову и Его страдание – одно без другого невозможно. Что крещение – это получение каких-то сверхъестественных бонусов к жизни (укрепление здоровья, рождение ребёночка, обретение хорошего мужа) – людям не приходило в голову, так же, как сейчас редко думают о Христовой славе и крестных страданиях, которые ты собираешься разделить, погружаясь в купель. Но именно об этом – молитва, которую начинают читать на крестопоклонной над готовящимися к крещению: «избавь их от древнего обольщения и ко́зней противника, и призови их в вечную Жизнь, просветив их души и тела и сопричи́слив их к Твоему духовному стаду, которое наречено́ Твоим именем святы́м, – дабы и они́ с нами славили вседостойное и прекрасное имя Твоё».
Славить имя Бога – это, понятно, не просто восклицать «Слава Тебе, Боже», но так научиться жить, чтобы прославлялся Христос, чтобы люди смогли прислушаться и присмотреться к действию Бога, откликнуться на это действие. Чтобы через наши слова и дела Бог мог что-то улучшать, исцелять, примирять. И чтобы мог исправлять: останавливать вражду, зло, грех. Даже наши собственные – это уже немало, а потом уж и не только наши.
Ещё бы кто подсказал, у кого научиться такому. Господь говорит, что прямо у Него: возьми Крест свой и следуй за Мной. За этим стоит как минимум две новости. Первая слишком грустная. Зло и грех в мире вездесущи и сильны. Ты можешь их не замечать, считать незначительными, случайным сбоем – если так, значит они уже усыпили твоё внимание и владеют тобой. То же самое можно сказать, если ты скован злом и грехом, не перечишь им – обижаешь или позволяешь обижать слабого, не можешь совладать с собственными ленью, озлоблением, похотью или глупостью… «Самовластье ада», о котором поётся в одной из стихир этого дня, как раз в том, чтобы показать, что в этом мире и без Креста всё в порядке, а кто на этот порядок замахнётся, тому не сносить головы.
Вторая новость – радостная, но и трагическая одновременно. Зло и грех победимы и даже уже побеждены, но для этого надо последовать за Ним, за Христом на узкий путь, который не только ведёт к этой победе, освобождению от власти тьмы, но сам есть победа, поскольку уже приобщён к Его воскресению.
Крест – это наведение резкости в жизни. Отказ от ложных надежд, от суеверия, что все болезни можно обезболить, любую проблему разрешить, все свои недостатки подправить у психолога или тренера по личностному росту. Даже смерть: просто старайся жить хорошо, никого не огорчать, молись и проси родных, когда помрёшь, подавать о тебе записочки в храм – место в Царстве Небесном тебе обеспечено. Царство Небесное, говорит Христос и Его святые, начинается на земле для тех, кто берёт свой крест и старается следовать за Христом, подражая Его жизни.
Если мы видим таких подражателей или узнаём о них, то всегда нас касается особое вдохновение Креста Христова, его «животворность», как это называют в православной традиции – способность дарить жизнь.
Вдохновенный и трагический пример такого следования на крест часто приводил митрополит Антоний Сурожский, передавая рассказ своих друзей про то, как в 1919 году в городе, занятом красными войсками, Зоя, жена белого офицера, с двумя детьми ожидали решения смертной участи в избе. Вдруг в дом постучалась и вошла молодая девушка, Наталья, и сказала – бегите, я останусь за вас. Мать, конечно, не готова была принять такую жертву, но девушка уговорила её, просто указав на детей. Им удалось убежать за границу. А девушка была казнена большевиками. «Мы с сестрой всегда помним, что живём не свою жизнь, а жизнь … и стараемся, чтобы она была прожита достойно».
